DUNIA HAMBA-HAMBA PINTAR..
AN
INTELLECT SLAVE..
GARIS PANDUAN APA YANG WAJIB DIKETAHUI..HAK
ILMU UNTUK ORANG RAMAI..SYARIAT..KEMASKINI..(DIAKUI KURANG TERATUR)
TIDAK SEMUA PATUT
TAHU..ADA SEBAHAGIAN PENGETAHUAN ITU
TERLARANG..SEBAGAIMANA NABI ADAM DIBERITAHU
TENTANG LARANGAN MEMAKAN POKOK KHULDI..NAMUN APABILA BAGINDA DIBERITAHU POKOK INI MEMILIKI SESUATU YANG
ISTIMEWA MAKA BAGINDA LANTAS
TERPEDAYA..TERTIPU..DENGAN PENGETAHUAN YANG TIDAK
SEPATUTNYA DIKETAHUI..
BERBEDA DENGAN
MEMAHAMI SESUATU..TERKADANG BAHKAN SANGAT MUSTAHAK UNTUK KITA MEMAHAMI AKIDAH ,SYARIAT DAN
IBADAH DALAM KONTEKS MELUAS..
DENGAN
PEMAHAMAN YANG SEGARIS SEBAGAIMANA MANA PEMAHAMAN PARA SALAF.
DENGAN
BEKALAN AKIDAH,IMANIAH DAN TAQWA PARA NABI DAN RASUL MAKA SEMESTINYA..
IA
CUKUP MENJADI BEKALAN BERHADAPAN DENGAN FITNAH DAHSYAT AKHIR ZAMAN INI..FITNAH
DAJJAL…
JIKA KITA GAGAL SAMA
SEKALI MENEMPATI DAN MENGERTI BAGAIMANA DAJJAL MEMPERDAYA SELURUH MANUSIA MAKA
KITA PASTINYA AKAN TERJERUMUS SAMA BERSERTA MEREKA YANG TERPESONA DENGAN JANJI
MANIS TIPU MUSLIHAT SI MUSUH SEKALIAN NABI INI….
BERINGATLAH..TIADA
FITNAH SEHEBAT FITNAH DAJJAL….
ANDA
MUNGKIN TELAH TAHU TETAPI TERLUPA DAN SERING LUPA….
DAN
DAJJAL MEMILIKI HAMBA YANG SANGAT BANYAK…
JUSTERU
HAMBA INI PERLU DAN PATUT DIBEBASKAN…
MEMBEBASKAN
PARA ABDI..
PERJUANGAN
UTAMA PARA NABI DAN RASUL..
MEMBEBASKAN
DIRI DARIPADA PENGABDIAN KEPADA MAKHLUK..BEBAS DALAM SUDUT
ROHANI,PEMIKIRAN,MENTAL,JASMANI BAHKAN KEPINTARAN DAN JAUH LEBIH MENDALAM..
MEMBEBASKAN
DARIPADA IMPIAN DAN MIMPI PALSU DI SIANG HARI..
MEMBEBASKAN
SELURUH DAN SEMUA MANUSIA UNTUK LARI DARI ERTI HIDUP YANG SIA-SIA KEPADA
MENJADI MANUSIA YANG KENAL AKAN TUJUAN KEWUJUDAN DIRINYA..
MENTAATI
PERINTAH MAKHLUK..MELAKSANAKAN SYARIAT MAKHLUK…
APA
ITU MAKHLUK…
SIAPAKAH
MAKHLUK..
PERJUANGAN
PARA NABI..
PERJUANGAN
TERBESAR ADALAH ..
MENGEJAR
KEBEBASAN…MENGENAL KEBEBASAN..MEMAKNAI KEBEBASAN..MERASAI KEBEBASAN..
SIAPAKAH
HAMBA..
HAMBA
MATERIAL..TIADA..SIFAT YANG SEMENTARA..
KENAPA
RAMAI YANG MENCARI DUNIA SEDANGKAN MEREKA SANGAT TAHU DUNIA INI SIFATNYA SECARA
MUTLAK DAN TETAP …ADALAH SEMENTARA.. ???
RAMAI
YANG TAHU DAN PASTINYA TIDAK RAMAI YANG MEMPERCAYAINYA..HANYA SEDIKIT SEKALI
BERIMAN DAN BERSYUKUR…
HAMBA
GHAIB..ADA..ALAM KEKAL ABADI..TETAPI UNTUK MEMASUKINYA MEMANG SUATU YANG MENGGERUNKAN..MATI SEBAGAI
PINTU..KEIMANAN KEPADA AKHIRAT AKAN MEMECAHKAN MANUSIA KEPADA DUA KUMPULAN ..IAITU YANG BERIMAN DAN KUFUR..
PADA ASALYA SELURUH MANUSIA BOLEH HIDUP GEMBIRA
BERSAMA-SAMA,MENONTON BOLA BERSAMA-SAMA,MENYANYI BERSAMA,BERMAIN PING PONG DENGAN
RIANG GEMBIRA ..
(DALAM
IMPIAN PARA GOLONGAN ANTI TUHAN..INILAH IMPIAN MEREKA…SEMUANYA SAMA….
IMPIAN
INI INDAH TETAPI ADA SEDIKIT ADJUSTMENT PERLU DIBUAT…)
TETAPI..MUSTAHIL
UNTUK SELAMANYA-LAMANYA..
AKHIRNYA
KITA TERPAKSA MENERIMA HAKIKAT ..
PERTARUNGAN
HAK DAN BATHIL AKAN BERLAKU..PENGASINGAN AKAN TERJADI..
HAK
TETAP HAK..
BATHIL
TETAP BATHIL…
SEANDAINYA MANUSIA
TETAP MAHU MENERIMA DIRI MEREKA SEBAGAI MANUSIA MAKA ,MEREKA PATUT HIDUP SEBAGAIMANA SEKARANG..HIDUP SEBAGAIMANA
ORANG RAMAI..MANUSIA YANG TIDAK MENGANCAM..DAN SAMA SEKALI TIDAK MENDATANGKAN
BAHAYA…MANUSIA LALAI DAN ALPA..
NAMUN JIKA ANDA
MENERIMA HAKIKAT BAHAWASANYA..DALAM DIRI MANUSIA ADANYA ROH YAKNI ENTITI YANG
MEMAKSA KITA UNTUK AKUR KEPADA KEWUJUDAN TUHAN LANTAS MENERIMA HAKIKAT
KEWUJUDAN AKHIRAT MAKA TIDAK DAPAT TIDAK,KITA TERPAKSA DAN MENERIMA PERATURAN,
SYARIAT YANG TELAH DITETAPKAN…
DAN
TIDAK RAMAI YANG MENGETAHUI BAHAWASANYA DIRI MEREKA TERDIRI DARIPADA ROH DAN
JASAD.PENGETAHUAN TENTANG ROH ADA DALAM
PELBAGAI BENTUK AJARAN KEROHANIAN SEPERTI BUDHISME,HINDU,CONFUSIOS/TAO, (KONSEP
YIN YANG),KITAB INJIL ASLI DAN TABUT ASLI..
AJARAN AYAH PIN DAN
BEBERAPA AJARAN KURANG POPULAR LAIN DIKENALI SEBAGAI AJARAN TERDESAK MENCARI
PENGIKUT.. MAHU MENGEJAR DAN MENAMBAH DUIT POKET SENDIRIAN.
APA PUN GERAKAN IKHWAN
GLOBAL ATAU LEBIH DIKENALI RUFAQA,
ADALAH BERKECUALI SEBAGAI AJARAN SESAT. MEREKA MEMPUNYAI POTENSI LUAS SEBAGAI
PEMBINA FOUNDATION BAGI PEMBENTUK AKTIVITI DOMESTIK UMAT ISLAM DI MALAYSIA.
MEMANG DIAKUI ADA MASALAH TAKSUB KEPADA ASYARI
MUHAMMAD. NAMUN IA MEMERLUKAN SEDIKIT TARBIYYAH YANG EFFEKTIF..BUKAN
DAKWAH….
NANTI
DULU..
ADA
SESIAPA YANG PERNAH MELIHAT UMAT ISLAM DI MALAYSIA..
ANDA
PERNAH BERJUMPA ,MELIHAT UMAT ISLAM DI MALAYSIA,PERNAH MENDENGAR SUARA UMAT
ISLAM DI MALAYSIA,PERNAH BERSUA MUKA DENGAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA.
UMAT
ISLAM…
UMAT
ISLAM..
MAAF ..
KAMI TIDAK PERNAH TAHU
DAN KURANG FAHAM BAHAWASANYA ..
MALAYSIA MASIH
MEMILIKI UMMAT ISLAM??
..APA
YANG DILIHAT,MEREKA MIRIP DENGAN GERAKAN HUMANISME DAN HUMAN CENTRIC,MASIH
BERPEGANG PADA AJARAN DEMOKRASI DAN
POLITIK ANARKIS,SISTEM KEWANGAN KONVENSIONAL,GAYA HIPPIES ALA BARAT,GOLONGAN
PENGEJAR HIDUP ABADI,GOLONGAN KAYA DENGAN HARTANYA,MISKIN HANYA MENGHITUNG
NASIB,MENANTI BULAN TIBA DI RIBA,GOLONGAN AGAMA DENGAN AGAMA MEREKA
SENDIRI,BERBANGGA DENGAN AJARAN YANG MEREKA BAWA,GOLONGAN PERTENGAHAN SIBUK
DENGAN BLOG DAN MENULIS TIDAK KIRA MASA,ANAK MUDA DENGAN HIBURAN DAN
SEKS,PEMIMPIN POLITIK PENING MEMIKIRKAN KEDUDUKAN MEREKA PADA PRU -13,KETUA
POLIS SIBUK MENGAWASI PAGAR RUMAH DAN KELUARGANYA DARIPADA UGUTAN PENJENAYAH..
MASING-MASING
DENGAN MASALAH MASING-MASING..
NAFSI-NAFSI…
PENING
DAN BINGUNG….
MEREKA
DIPERHAMBAKAN DENGAN TEKANAN HIDUP DI
DUNIA…
PARA NABI MEMBEBASKAN MEREKA INI..
UNTUK
….
TUNDUK
DAN PATUH PADA PERINTAH ALLAH DENGAN SEBENAR-BENARNYA..
SEBENAR-BENAR
KEPATUHAN…
GOLONGAN
KUFUR..MEREKA MENGAKUI KEWUJUDAN TUHAN NAMUN MEREKA BENCI KERANA SEPATUTNYA
(MEREKA BERANGGAPAN DEMIKIAN) MEREKALAH YANG PALING DIKASIHI TUHAN. MEREKALAH BANGSA
TERPILIH. BANGSA DIPILIH OLEH TUHAN. OLEH KERANA SEKIAN RAMAI KETURUNAN NABI
SEBELUM INI ADALAH DARIPADA KETURUNAN MEREKA MAKA MEREKA FIKIR MEREKA YANG
LAYAK UNTUK MENGUASAI DUNIA DAN BERADA DI SYURGA..
DAN
TIDAKLAH SELAIN KAMI YANG LAYAK UNTUK BERADA DI SYURGA…
JIKA
BERADA DI NERAKA HANYA BEBERAPA WAKTU SAHAJA…
DAN
ALLAH MEMBALAS SEMULA..JIKA KAMU BENAR MAKA KAMU BERHARAPLAH AGAR KAMU SEGERA
MATI..UNTUK MENENTUKAN APA YANG KAMU UNGKAPKAN ITU BENAR DAN PASTI.
MEREKA
TIDAK MAHU ADA MAKHLUK LAIN YANG BERDIRI SETARAF DENGAN MEREKA. BAGI MEREKA,MEREKALAH
MERUPAKAN BANGSA YANG PALING MULIA DAN TERHORMAT.
LANTAS..
MEROSAKKAN
MANUSIA DENGAN SLOGAN MANUSIA..
PENIPUAN
DI SEBALIK ISTILAH DAN DOGMA HUMAN CENTRIC..
UNIVERSAL
JUSTICE…KEADILAN SEJAGAT…KEADILAN SOSIAL…
KEADILAN
AKAN DIJAJA MELALUI SEMANGAT DAN NILAI KEMANUSIAAN…..
ISTILAH KEMANUSIAAN AKAN MENCIPTA KESAMARATAAN. SEMUANYA SAMA DAN
RATA. TIADA YANG TINGI DAN TIADA YANG RENDAH. ADIL..TIADA YANG LEBIH DAN TIADA
YANG KURANG. LELAKI ITU SAMA SAHAJA DENGAN WANITA SEHINGGA LELAKI BOLEH MENJADI
WANITA DAN WANITA BOLEH MENJADI LELAKI. ANAK ZINA SAMA NILAI DENGAN ANAK HALAL.
PERKAHWINAN DAN PENCERAIAN SAMA NILAINYA. CERAI ITU BAIK DAN BERKAHWIN ITU JUGA
BAIK. SEKS DAN KAHWIN ADALAH PERKARA
YANG SERUPA MELAINKAN HANYA MAJLIS SANDING SAHAJA MENJADI PEMISAH. BOLEH BERCINTA
DENGAN SESIAPA SAHAJA. HATTA MANUSIA BOLEH BERKAHWIN DENGAN BINATANG. ROGOL ITU
BUDAYA NORMAL SELAGI MANUSIA ITU RELA DAN IA DILAKUKAN DENGAN KEHENDAK HATI
MANUSIA ITU SENDIRI.
KESANNYA.
TERJADI KERENCAMAN DAN KEMAJMUKAN PLURAL SOSIAL
YANG MELIAR..
SOSIALISME..
KESERATAAN DALAM PEMBAHAGIAAN KEK EKONOMI.
MISKIN AKAN MENDAPAT AGIHAN SAMA DENGAN YANG KAYA..STATUS MISKIN TIADA BEZA
DENGAN KAYA. AKHIRNYA NILAI USAHA ITU
TIDAK LAGI SEBANDING DENGAN NILAI
PENDAPATAN. ORANG MALAS AKAN MENDAPAT NILAI SAMA DENGAN ORANG YANG RAJIN. MAKANYA APABILA GOLONGAN MALAS
DIBERI JAWATAN PENTADBIRAN MAKA HANCUR DAN BINASALAH JABATAN KERAJAAN…
SEWAJAR DAN MEMANG BENARLAH BAHAWASANYA BAGI
MEREKA YANG BERUSAHA AKAN MENDAPAT APA YANG DIUSAHAKANNYA BERKADAR DENGAN NILAI
DAN TAHAP USAHANYA…KURANG USAHA.KURANG HASIL..LEBIH USAHA..LEBIH HASIL…
KAPITALIS..
EKONOMI
BERKISARKAN KITARAN WANG BAGI MEREKA YANG MEMPUNYAI MODAL .
OBJEKTIF BAGI PLATFORM KAPITALIS HANYA MODAL
DAN UNTUNG. UNTUNG AKAN DILABURKAN DAN HASILNYA AKAN KEMBALI MENJADI MODAL
UNTUK PELABURAN LAIN . MODAL DAN UNTUNG. BENTUK PERNIAGAAN DAN TUJUAN
PERNIAGAAN BUKAN SOALNYA. ANDA BOLEH MENJUAL
MANUSIA,ORGAN,BINATANG,SEKS,PIL
KUDA,MAKANAN , SIJIL,IDENTITI,WANITA ,SUKAN,POLITIK,UNIFORM DAN KARIER.APA
SAHAJA SELAGI ANDA AKAN KEMBALI MENDAPAT
UNTUNG DAN MODALKAN IA SEMULA..
BANK HANYALAH
PUSAT ATAU STOR BERKUMPULNYA KERTAS-KERTAS YANG TIADA HARGA . KERTAS KOSONG. MEDIUM BERLAKUNYA SEGALA JENIS TRANSAKSI PENIPUAN
INDUSTRI. APABILA BILANGAN PENGHUTANG TERLALU BESAR BERMAKNA ASET DIPINJAM PENGHUTANG
ITU TERLALU BANYAK DAN BANK TIDAK LAGI MAMPU MENGEMBALIKAN NILAI PINJAMAN SI PENGHUTANG. LEBIH TERUK SI PENGHUTANG HANYA
MEMINJAM DAN TIDAK MAMPU BAHKAN TIDAK
BERKEHENDAK MEMBAYARNYA SEMULA. APABILA NILAI PINJAMAN SUDAH SEMAKIN BESAR DAN
TIADA PEMULANGAN SEMULA,BAGAIMANA BANK AKAN BERFUNGSI. DAN HAL INILAH YANG
MENYEBABKAN BEBERAPA BANK BESAR DUNIA SUDAH GULUNG TIKAR. PENGETAHUAN DAN
KEFAHAMAN YANG TELITI BERKENAAN KRISIS INI WAJIB DIKETAHUI OLEH SEMUA AHLI POLITIK
SAMA ADA DI PERINGKAT KAMPUNG MAHUPUN NEGARA BAHKAN INTERNASIONAL KERANA IANYA
SALING BERKAIT. SENTIASA BERSIMBIOSIS. JANGAN HANYA BERETORIK DENGAN MENABUR
BR1M SEBANYAK-BANYAKNYA DAN MENURUNKAN HARGA RUMAH, KENDERAAN DAN SEBAGAINYA.
BAJET UNTUK
MENIPU ORANG RAMAI MEMANG SESUAI DENGAN KAEDAH POPULIS TETAPI REALITI DIHADAPI MAJORITI
MANUSIA YAKNI KERAPUHAN DAN KEGONCANGAN
SISTEM EKONOMI GLOBAL YANG SEDANG MENANTI MASA UNTUK MENGGELUNSUR,MEMAKSA SATU
ANJAKAN KUAT PATUT DILAKSANAKAN SEPENUHNYA. IA BUKAN TENTANG MENURUNKAN HARGA
DAN MEMBERIKAN BANTUAN. MASALAHNYA SEKARANG PERSEKITARAN EKONOMI ,EKOSISTEM
SISTEM KONVENSIONAL,KAEDAH BERKEMBANG DAN MELEBAR SUATU JURANG DALAM RANGKA
PENDAPATAN MASAYARAKAT JUSTERU MEMERLUKAN SATU PENELITIAN YANG RAPI,TERSUSUN
DAN OBJEKTIF. EKOSISTEM EKONOMI SEMASA MESTI DAN PATUT DIBENTUK SEMULA DAN
DIPERBAIKI.
TERJADI DAN
TERHASILNYA PENGEKALAN KELOMPOK TERUS KAYA DAN MISKIN TERUS MISKIN,ADALAH
AKIBAT DARIPADA TIADANYA JAMBATAN KHUSUS ATAU MEKANISME JELAS DI DALAM ALIRAN
KEWANGAN KONVENSIONAL YANG MENGKAITKAN PERKAITAN LANGSUNG ANTARA GOLONGAN KAYA
DAN MISKIN. MEKANISME CONTOH SEPERTI ZAKAT,WAQAF
DAN SEDEKAH. IA MENJAMBATAN HUBUNGAN GOLONGAN KAYA DAN MISKIN. YANG KAYA WAJIB
MEMBAYAR KEPADA SI FAKIR DENGAN TUJUAN SI FAKIR AKAN MEMPERBAIKI KEHIDUPAN
LANTARAN MEMPERBAIKI KELOMPOK YANG SEAKAN DENGANNYA. SYAHADAN MEKANISME SEMACAM
INI TIDAK PERNAH WUJUD LANGSUNG DI DALAM EKOSISTEM KEWANGAN KONVENSIONAL. EKONOMI SEMASA HANYA
BERKISARKAN KEBAJIKAN DAN MEMENUHI KEHENDAK
PELANGGAN DAN PASARAN MENGATASNAMAKAN
HAK ASASI MANUSIA .
TIADA KAITAN
SAMA SEKALI BERKENAAN MENAIKTARAF DAN MEMPERBAIKI KEHIDUPAN. HANYA SEBILANGAN
NEGARA YANG PUNYA SIMPATI MENAMBAHBAIK KLAUSA KEBAJIKAN UNTUK MEMPERBAIKI
KEHIDUPAN RAKYATNYA. SELEBIHNYA SEBAGAI SLOGAN DAN RETORIKAL UNTUK MENCARI
SEBAB BAGI MENGEMBANGBIAK INDUSTRI DAN
PERNIAGAAN. HAL INI SANGAT NYATA DALAM
SUASANA EKONOMI SEMASA…
KALI INI SATU ARTIKEL DARIPADA FENOMENA
ZAMAN,BICARA SALAH SEORANG CENDEKIAWAN MELAYU PINTAR SEZAMAN DENGAN DR SIDDIQ FADHIL DAN DR SIDEK
BABA…
DR NAQUIB AL ATTAS..
PEMIKIRAN YANG
MENGKAGUMKAN..
KAMI MEMINTA IZIN
UNTUK MENTERJEMAH IA SERBA SEDIKIT..
Artikel ini
merupakan wawancara oleh Dewan Budaya bersama Prof Syed Muhammad Naquib
Al-Attas
Boleh Prof.
ceritakan sedikit bagaiamana ISTAC ini dibina?
PROF. SYED MUHAMMAD
NAQUIB AL-ATTAS: Pada mulanya hanya saya dengan Encik Mat Ali dan Haji
Ali. Encik Mat Ali saya minta dari Universiti Kebangsaan Malaysia, sebab
dia sudah lama berkerja dengan saya. Kemudian, setahun lebih begitu, Dr.
Wan Mohd. Nor pula. Jadi kita sahaja yang membuat ini semua. Pertama sekali
mereka ini semuanya faham apa yang saya nak buat. Maknanya semua sekali turut
serta dan dengan cergas. Tetapi kalau sekiranya tiap-tiap sesuatu yang
hendak dibuat itu mesti dimesyuaratkan dulu, panggil 30 atau 40 orang, tidak
akan jadi apa-apa. Bercakap dan bercakap sahaja, nanti ada yang tidak setuju
itu dan tidak setuju ini, kerana kebanyakan mereka tidak tahu. Biasanya projek
seperti ini sekurang-kurangnya mengambil masa lima tahun baharu siap. Itu pun
kalau mereka buat dengan cergas, dan projeknya pula bukan seperti projek ini.
Yang biasa siap dalam masa lima tahun itu projek-projek biasa, dengan bangunan
yang biasa. Bukan macam ini. Apabila saya sebut ‘institut’, mereka fikir macam
projek-projek biasa itu. Saya pun tak nak cakap. Saya buat sahaja. Mereka fikir
kita buat macam biasa itulah. Apabila sudah jadi baru mereka Nampak. Dan mereka
pun hairan macam mana projek begini boleh siap dalam masa satu tahun setengah
sahaja.
Bagaiamana
Prof. boleh mendapat autonomi begitu, untuk melaksanakan kerja-kerja
pembangunan institut ini?
Itu pun kerja yang susah
juga. Yang
pertama sekali saudara ANWAR IBRAHIM pada tahun 1986/1987 begitu, apabila
berjumpa dengan saya dia mengatakan, “Sekarang Prof. boleh buatlah apa yang
dahulu Prof. rancangkan, dalam idea kita.” Saya
memberitahunya saya boleh buat, tetapi syaratnya saya mesti diberi autonomi.
Autonomi di sini maksud-nya institut ini bukan macam institut-institut lain
yang ada. Dan yang saya tahu tak ada pun dalam dunia ini institut seperti yang
kita nak buat ini. Objektif kita lain. Baca objektif sahaja sepatutnya orang
sudah boleh memahami bahawa institut ini bukan sebuah institut biasa.
Sturkturnya pun lain. Kita kena buat institut ini menerusi Universiti islam
Antarabangsa bukan kerana apa, kerana institut ini institut antarabangsa, dan
bahasa pengantarnya bahasa Inggeris. Kalau dibawa ke parlimen, nanti
menimbulkan banyak masalah. Jadi dengan cara dibuat melalui universiti barulah tidak
menimbulkan masalah. Dan saya minta selepas itu jangan campur tangan dalam
urusan kita. Maknanya biar saya buat sendiri. Hendak mendapat perkara itu
memang susah, sebab banyak orang tak faham, dan macam-macam. Tetapi
bagaimanapun setelah berbincang-bincang dengan saudara Anwar dan juga
kementerian, hampir dua tahun berbincang, akhirnya dapatlah juga.
DIAKUI DSAI ADA
BERMASALAH NAMUN JANGAN MELIHAT SATU SUDUT. SUMBANGAN BELIAU MESTI DIIKTIRAF. BEGITU JUGA DR
MAHATHIR. JIKA ADA PIHAK MENGATAKAN DSAI ADALAH PEMECAH ORANG MELAYU…
KAMI KATAKAN DR MAHATHIR
JUGA PEMECAH BELAH ORANG MELAYU..
KRISIS KERETAKKAN ORANG MELAYU PALING BESAR ADALAH MELALUI PERISTIWA
PEMECATAN DSAI. SELEPAS ITU SEGALA-GALANYA
MENJADI SERBA TIDAK KENA DENGAN POLITIK ORANG MELAYU DAN MANGSANYA ISLAM
MENJADI KORBAN…
BUKAN SOAL SIAPA SALAH..
TETAPI..
MENCARI SALAH SIAPA
MEMANG MUDAH..
SEKARANG SIAPA YANG MAHU
MEMPERBETULKAN KEADAAN ….
SILA ANGKAT TANGAN…
1…… .
2…. … 3.
4….. 5…..
NAMPAKNYA TIADA..
JADI TIDAK MUDAH
MEMPERBAIKI POLITIK ORANG
MELAYU….MELAINKAN …ANDA SENDIRI…ANDA YANG SEDAR AKAN KELEMAHAN SEMASA ORANG
MELAYU ISLAM…..
Yang dikatakan autonomi
itu ialah dari segi pentadbiran, kewangan, dan juga akademik. Ini bermakna yang
perlembagaan universiti pun mesti diubah untuk membolehkan institut seperti itu
ditubuhkan. Untuk mengubah itu lambat juga, kerana perkara itu perlu mendapat
perkenan sultan, yang menjadi constitutional head. Tetapi akhirnya perubahan
itu dibuat juga. Dari segi pentadbiran maknanya kedudukan saya ini sama dengan
kedudukan naib canselor dalam universiti, bahkan dalam beberapa perkara naib
canselor pun tak ada kuasa seperti yang ada pada saya. Autonomi dari segi
kewangan maksudnya kita membuat belanjawan, kita serahkan kepada kementerian,
dan kementerian berikan wang itu langsung kepada kita, tidak melalui
universiti. Cara ini cepat. Begitu juga cara saya membuat kerja ini pun cepat.
Saya memang biasa cepat. Jadi mesti ada orang yang faham ini semua. Pustakawan
kita mesti tahu beberapa bahasa, sekurang-kurangnya bahasa Melayu, Arab dan
Inggeris. Jadi saya ambil yang saya kenal. Dan dia pun kena buat kerja-kerja
yang belum pernah dibuatnya. Kalau di tempat-tempat lain dai duduk di belakang
meja saja, bagi arahan. Di sini tidak. Tulis-tulis surat arahan tidak perlu.
Dia kena buat sendiri, semua. Begitu juga kalau sekiranya arahan kita hendak
apa-apa daripada kementerian, biasanya saya minta Cik Mat Ali supaya pergi
lekas. Saya tulis, minta dia bawa surat itu ke sana, tunggu di sana, biar
mereka jawab, dan bawa balik. Kalau hantar dengan pos nanti berbulan-bulan baru
dapat jawapan. Jadi perkara-perkara macam ini kita buat semua, dengan cepat.
Saya sendiri juga
berurusan dengan banyak orang yang berkaitan dengan pembangunan institut ini.
Kita buat mengikut peraturan. Tidak terkeluar daripada prosedur. Saya sendiri
yang mengarah mereka semua, bukan orang lain, bukan arkitek. Semua tuga arkitek
saya ambil, melainkan juruteknik yang harus membuat pelan yang akan dibawa ke
Dewan Bandaraya dan lain-lainnya. Itu kita mesti gunakan mereka. Selain itu
semuanya saya buat, dengan orang-orang yang berkaitan, seperti orang-orang yang
membuat perabotnya, misalnya. Saya yang membuat reka bentuknya. Saya terangkan
bagaimana yang saya hendak, begitu begini, dan saya pun pergi ke tempat
membuatnya, dan lihat sama ada yang dibuatnya itu betul atau tidak. Kontraktor
pun kita juga yang mengarahnya. Maknanya semua sekali kita buat, daripada
mencari tanah untuk tapaknya, membuat lakaran….Daripada lakaran itu kemudian
dibuat sukatannya. Kadang-kadang mereka tidak biasa membuat sukatan bangunan
yang begini. Kalau dibandingkan dengan bangunan biasa, yang kita buat tiga
tingkat ini biasa dibuat lima atau enam tingkat. Dan biasa orang buat ada
standard-nya. Silingnya, pintunya, semua ada standard. Sekarang mereka kena
buat semua tak ada standard.
Dari segi
sistem kerja, cara-cara kerjanya, Cuma menggunakan beberapa orang sahaja, tidak
ramai pekerja, sedangkan kerjanya banyak. Mengapa Prof. memilih untuk berkerja
dengan hanya beberapa orang, sedangkan…?
Kalau nak ikutkan
kerjanya memang banyak, tetapi saya buat dengan Cik Mat Ali saja. Sebab,
pertama sekali nak cari orang yang ikut apa perintah saya susah juga. Keduanya,
saya fikir itu lebih cekap kerana saya sendiri berkerja begitu. Barangkali
orang lain tidak buat begitu kerana cara bekerja mereka lain. DAN PADA FAHAMAN SAYA,
LEBIH SEDIKIT STAF LEBIH LANCAR KITA BERKERJA. KALAU BANYAK SANGAT NANTI BANYAK
YANG TIDAK ADA KERJA, ATAU BANYAK YANG TIDAK BUAT SEPERTI YANG KITA SURUH BUAT.
BANYAK JUGA YANG TAK TAHAN KALAU KENA MARAH. JADI INI MAKNANYA ORANG YANG FAHAM
BETUL BARU TAHU BAHAWA KALAU KITA MARAH ITU BUKAN MARAH DALAM HATI, MARAH DI
LUAR SAJA. TUJUANNYA SUPAYA DIA BUAT KERJA DENGAN BETUL. NAK CARI ORANG YANG
SEPERTI ITU TIDAK MUDAH. JADI, ITULAH, MAKNANYA MACAM SATU ORANG YANG BUAT
KERJA. KALAU ADA YANG LAIN PUN DIA MESTI IKUT. YA, HASILNYA SEKARANG ORANG
NAMPAK, BUKAN!
PENGALAMAN INI BAGUS
DALAM BERORGANISASI. JANGAN MELENTING APABILA BOS MARAH BERKAITAN ETIKA KERJA
DAN STRATEGI KERJA SEMASA. PENTING HORMAT DAN FAHAMI SETIAP OBJEKTIF
KERJA....BUKAN KERJA UNTUK HIDUP DAN HIDUP UNTUK KERJA...
Kalau Prof.
boleh ringkaskan secara yang paling ringkas tentang falsafah di sebalik reka
bentuk bangunan itu sendiri?
Gambaran institut ini
semuanya datang daripada imaginasi kita. Bukan saya pergi ke satu-satu negeri
tengok situ tengok sini, dan ambil sedikit di sana, sedikit di sini, tidak. Itu
memang daripada khayalan kita. TETAPI KHAYALAN INI
MESTI MEMBERIKAN SATU WATAK ATAUPUN PERIBADI ISLAM, MESTI ADA CIRRI-CIRI ISLAM.
JADI KALAU ORANG DATANG KE SINI DAPAT DIRASAKANNYA INI BANGUNAN APA, TANPA
PERLU KITA SEBUT. ITU NOMBOR SATU. NOMBOR DUA, ORANG YANG BUAT MACAM INI MESTI
TAHU AGAMA ISLAM DENGAN MENDALAM. MUSTAHIL BOLEH BUAT INI KALAU TIDAK TAHU
AGAMA ISLAM. BANYAK ILMU ISLAMIAH YANG DIA HARUS TAHU. KEMUDIAN DIA JUGA TENTULAH
HARUS MEMPUNYAI IMAGINASI DAN KHAYALAN YANG JELAS DAN AGAK LENGKAP. KEBANYAKAN
ORANG TIDAK DAPAT MENGKHAYALKAN BANGUNAN. MULA-MULA DULU ADA ORANG BERTANYA
SAMA ADA KITA ADA MODEL ATAU TIDAK, SEBAB ORANG BUAT RUMAH PUN ADA MODEL. ..
BERSAMAAN DENGAN
PENYAKIT SEGELINTIR MAKHLUK ALLAH YANG
MULIA.,MELAUNGKAN PENEGAKKAN SYARIAH TAPI SYARIAH APA YANG HENDAK DITEGAKKAN.
BENTUKNYA BAGAIMANA.??? SEBAB ITULAH SEKURANG-KURANGNYA JIKA MAJLIS FATWA ATAU
MANA-MANA NGO ISLAM SERIUS UNTUK MENEGAKKAN SYARIAH,TERANG DAN JELASKAN
BAGAIMANA SYARIAH YANG INGIN DITEGAKKAN DI MALAYSIA
FAHAMKAN ( BUKAN SEKADAR TAHU )MASYARAKAT AGAR MEREKA BOLEH MENERIMA
DENGAN BAIK...TANPA PERLU BERDEMONSTRASI...
JIKA BANGUNAN YANG INGIN KITA BINA MESTI ADA BLUE
PRINTNYA...
BEGITULAH JUGA APABILA KITA MENGAJAK MASYARAKAT
KEPADA NEGARA ISLAM,..
BENTUK NEGARA ISLAM ITU MESTI ADA
SAIZ,LAKARAN,ATURAN,PERINCIAN
DAN SEUMPAMANYA..
KETARA.
APA HIKMAH DAN KEHEBATAN DI SEBALIK
TERBIT DAN TERLAKSANANYA SYARIAH DI DALAM SESEBUAH NEGARA..
TIADA HIPOKRASI,TIADA SEKS
BEBAS,TIADA JENAYAH DAN RAGUT,TIADA ROMPAKAN ,TIADA KES PENGABAIAN IBU BAPA DI
RUMAH ORANG TUA,TIADA KES ANAK
DERHAKA,TIADA KES ORANG KAYA BUNUH DIRI,TIADA REMPIT,TIADA MANUSIA MENJADI
BARANG DAGANGAN,TIADA PELACURAN,TIADA KELAB HIBURAN MELALAIKAN,TIADA MINUMAN
MEMABUKKAN,TIADA PENINDASAN DAN GANGGUAN SEKS DI TEMPAT KERJA,TIADA
PENYELEWENGAN DALAM BERITA,TIADA PENIPUAN DARI SUDUT FAKTA DAN DATA KEWANGAN
EKONOMI KERAJAAN..
KETARA NISBAH KES JENAYAH TIDAKLAH SEBESAR
SEBAGAIMANA SEKARANG…
DAN HIKMAH TERBESAR..
PERDANA MENTERI TIDAK MEMERLUKAN
ESCORT DAN PENGAWAL PENGIRING YANG KADANG-KALA MELIBATKAN RATUSAN RIBU BAGI
KOS KAWALAN KESELAMATAN TERMASUK KAKITANGAN BERPORTFOLIO TINGGI DALAM
SATU-SATU MAJLIS...
CUKUP BAGI PERDANA
MENTERI MENAIKI MOTORSIKAL BERKUASA TINGGI BERSAMA –SAMA KEMAHIRAN TUNGGANGAN
SUPERBIKE YANG DIMILIKI ..
BERSERTA SEDIKIT
KEMAHIRAN PERTAHANAN DIRI..
SEKADAR IDEA....
Tetapi ini tidak perlu
model. Semuanya sudah ada, kita sudah gambarkan, sudah berasa macam mana. Mesti
ada perasaan juga, bukan sahaja imaginasi. Yang penting sekali ialah hendak
mengelaurkan cirri-ciri yang betul. Menurut fahaman saya, itu sudah tercapai, kerana
pada malam perasmiannya itu, banyak scholar Islam yang terkenal datang, dan
mereka saling mengatakan begitu – soal ciri. Mereka dapat merasakannya,
antaranya yang berkaitan dengan ilmu, dengan tuntutan ilmu dan
sebagainya.
Dan kita buat itu tidak
mahu kena-mengena dengan apa yang saya sebut sebagai sekular. Maksud saya
dengan sekular itu bukan soal-soal keduniaan. Itu fahaman orang awam. Maksud
saya ialah yang tidak kena-mengena dengan hal-hal rohaniah, seperti bising,
banyak kereta, dan sebagainya. Tentu sahajalah kalau banyak masa, kita boleh
buat dengan lebih baik. Saya boleh tambah macam-macam, dengan gambar dan
sebagainya, tetapi mereka hanya tulis sahaja. Kalau disuruh buat begini, mereka
tak boleh buat. Kita tidak menulis tetapi kita buat, sebab semuanya itu sudah
ada dalam perasaan. Tentulah orang-orang yang buat dulu pun bukan dia tulis;
dia bukan penulis tentang kesenian, tetapi dia yang membuat itu semua, dan
penulisan itu timbul kerana dia yang membuat itu semua. Bukan?
Saya boleh tambah macam-macam
lagi, khat dan sebagainya. Di luar itu misalnya saya boleh buat khat dariapda
batu. Khat-khat seni bina biasanya baik kalau dibuat daripada batu. Tetapi masa
suntuk sangat nak buat itu semua. Orang-orang kontraktor yang buat itu pun
banyak yang tidak terbayangkan perkara ini. Bila siap sedikit demi sedikit,
barulah mereka Nampak, tetapi tidak keseluruhannya. Mereka pun menunggu-nunggu
juga. Buat arch ini pun bukan mudah. Banyak orang menduga itu hanya semicircle,
maknanya betul-betul separuh daripada satu bulatan. Padahal bukan separuh,
tetapi lebih sedikit daripada separuh. Dan kita nak pasang tiang-tiang itu,
orang kita tidak biasa buat. Kontraktor pun tidak biasa, macam mana nak pasang
tiang, macam mana nak memasukkannya supaya bangunan itu tampak seolah-olah
berdiri pada tiang, padahal tidak. Bagitulah juga, kepala tiang itu semua
sekali kita buat, kita reka; bukan kita ikut mana-mana. Kebanyakkannya membawa
cirri-ciri Islam, dan mempunyai kaitan dengan Alam melayu – bunga-bunganya, dan
sebagainya. Misalnya pada tiang itu. Itu pun bila saya lukis macam mana pun,
tunjuk supaya mereka buat, mereka tak boleh buat, mereka tidak dapat
mambayangkannya. Gambar mendatar, sedangkan bentuk sebenar tiga dimensi. Jadi
kita kena tolong dia buat dulu daripada tanah liat, lepas itu barulah kita
suruh dia perhalusi, sampailah jadi betul. Semuanya saya sendiri yang
menunjukkannya. Jadi ini satu kelebihanlah yang ada pada kita. Bukan saya
belajar dari mana-mana. Saya tidak belajar architecture. Begitu juga tulisan khat
ini, saya tidak belajar. Banyak belajar sendiri.
Prof. sebut
tentang ciri-ciri Islam. Kalau Prof. boleh jelaskan apa yang dimaksudkan dengan
ciri-ciri Islam itu?
Berkenaan dengan tempat
ini, mesti ada keseimbangan – ada simetri. Soal keadilan – menempatkan
masing-masing pada tempatnya. Saya selalu memberikan definisi tentang apa yang
dikatakan justice, iaitu meletakkan masing-masing pada tempatnya. Dalam islam
biasanya semua mesti ada kesaksamaan. Simetri itu mesti ada. Masing-masing
mesti ada perkaitannya. Misalnya fountain atau pancutan air di dalam itu mesti
berkaitan dengan yang di luar. Yang di luar itu pun mesti ada perkaitan pula
dengan tembok ini, atau tiang itu, atau tingkap di sana. Jadi, masing-masing
ada perkaitannya. Semua sekali ada pertalian antara yang satu dengan yang lain.
Mesti ada alignment ke mana. Tidak ada yang tersendiri saja begitu. Itu yang
kadang-kadang kontraktor silap buat.
Itu satu. Nombor duanya,
kita bawa pula beberapa aspek lain seperti mesti ada air, mesti ada kebun,
mesti ada sungai. Dalam Quran pun dikatakan “tajri min tahtihal anhar”,
mengalir di bawahnya sungai-sungai. Walaupun tidak ada apa-apa, air mesti ada
di situ. Banyak ahli arkitek Islam moden sekarang memikirkan bahawa yang
dikatakan functional itu mesti ada guna. Jadi dia bertanya, fountain ini untuk
apa? Untuk diminumkah? Dia tidak sedar bahawa guna itu tidak bererti mesti
boleh diminum atau digunakan untuk air sembahyang. Kalau seseorang yang
memandangnya mendapat rasa senang pun, sudah ada gunanya. Jadi kalau ada
bunga-bunga pun, itu pun fungsional. Lihatlah rumah orang Melayu di kampong,
mesti ada bunga. Kalaupun tidak ada bungan lain, ada bunga kertas. Kalaupun
tidak harum, warnanya ada. Pokok pisang pula ditanam di belakang rumah.
Bunga-bunga ditanam di depan. Tetapi sekarang banyak orang menanam pokok pisang
di depan. Pokok kelapa pun ditanam di depan rumah. Itu tak betul.
Kalau boleh
Prof. lanjutkan sedikit tentang ciri-ciri Islam tadi, dilihat dalam konteks
kehidupan kita sekarang, bagaimana?
ITULAH YANG SAYA
KATAKAN SEKULAR. RUMAH MENGHADAPI JALAN, MENGHADAPI RIUH-REDAM KEHIDUPAN
SEHARI-HARI…SEDANGKAN INSTITUTE SEPERTI INI TENTULAH MEMERLUKAN TEMPAT YANG
SUNYI, TEMPAT KITA BOLEH BERFIKIR, BOLEH STUDY, ADA SUASANA SERIUS – BUKAN NAK
MAIN-MAIN; TETAPI JUGA ADA KEINDAHAN, BOLEH DUDUK DENGAN TENANG, BOLEH LUPAKAN
SEGALA YANG BERLAKU DI LUAR. KALAU DI TEMPAT YANG BISING, ORANG AKAN
TERINGATKAN HAL YANG SIBUK-SIBUK, DAN PERTIKAIAN SEHARI-HARI, TERMASUKLAH
SEGALA INTRIGUE DAN MACAM-MACAM LAGI. KITA HENDAK KELUAR
SEDIKIT DARIPADA SITU, KITA HENDAK MEMANDANG KE DALAM, JANGAN KE LUAR SAHAJA,
KERANA DALAM DAN LUAR ITU REALITINYA SATU. ISLAM TIDAK MENGATAKAN YANG LUAR ITU
TIDAK REAL.AT-TIJARAH, IAITU MACAM JUAL BELI – TRANSACTION.YANG DIA JUAL BELI
ITU IALAH DIRINYA SENDIRI. JANGAN FIKIR YANG BISNES INI HANYA BISNES LUAR
SAHAJA. DALAM MASA KITA MELAKUKAN BISNES LUAR, KITA SENDIRI PUN SEDANG BERGIAT
DALAM SATU BISNES YANG SANGAT SERIUS, IAITU JUAL BELI DIRI KITA. MENJUAL DIRI
KITA SUPAYA DIRI YANG ASAL ITU JADI RUGI DAN YANG UNTUNG HANYA DIRI HAIWANI
SAHAJA; ATAUPUN KITA KAWAL DIRI YANG HAIWANI SUPAYA YANG UNTUNG IALAH DIRI YANG
ROHANI. NAMA ALLAH S.W.T SENDIRI DI DALAM QURAN DISEBUT ZAHIR DAN JUGA BATIN.
MEMANG HAKIKATNYA BEGITU.
TETAPI ORANG SEKARANG
KEBANYAKKANNYA JADI SEKULAR. KURANG HENDAK BERSENDIRIAN. BANYAK SANGAT YANG
SIBUK DENGAN HAL-HAL KEHIDUPAN SEKULAR. BERLUMBA-LUMBA DI SITU. KEHIDUPAN
SEDEMIKIAN DI DALAM QURAN DISEBUT AT-TIJARAH, IAITU MACAM JUAL BELI
–TRANSACTION. YANG DIA JUAL BELI ITU IALAH DIRINYA SENDIRI. JANGAN FIKIR YANG
BISNES INI HANYA BISNES LUAR SAHAJA.
DALAM MASA KITA MELAKUKAN BISNES LUAR,
KITA SENDIRI PUN SEDANG BERGIAT DALAM SATU BISNES YANG SANGAT SERIUS, IAITU
JUAL BELI DIRI KITA. MENJUAL DIRI KITA
SUPAYA DIRI YANG ASAL ITU JADI RUGI DAN YANG UNTUNG HANYA DIRI HAIWANI SAHAJA;
ATAUPUN KITA KAWAL DIRI YANG HAIWANI SUPAYA YANG UNTUNG IALAH DIRI YANG ROHANI.
Banyak orang sudah
lupakan ini semua. Dengan secara sedar, bukan dengan secara main-main ritual
sahaja. Ada orang berfikir ini boleh dicapai dengan masuk tarekat dan
sebagainya….padahal ini kita boleh buat sendiri tanpa perlu masuk itu semua. ORANG YANG MASUK ITU SEBAB DIA NAK CARI
KETENTERAMAN; DIA PROTES DENGAN KEHIDUPAN LUAR. KITA TAK BUAT BEGITU. CARA
RASULULLAH PUN TIDAK BEGITU. BAGINDA BERKECIMPUNG DENGAN KEHIDUPAN LUAR DENGAN
SECARA PENUH, DIA JUGA TIDAK MENINGGALKAN KEHIDUPAN DALAM. ITU SATU CARA YANG
SUKAR HENDAK KITA CAPAI. KEBANYAKAN ORANG TIDAK BOLEH MENCAPAI KEDUA-DUA
SEKALI. SAMA ADA DIA PERGI KE SANA, ATAUPUN DIA PERGI KE SINI.EXTREME. KITA
MENCARI KESEIMBANGAN DI TENGAH-TENGAH. JUSTICE TADI IALAH MELETAKKAN DIRI KITA
PADA TEMPAT YANG WAJAR, SUPAYA KITA SEIMBANG, KERANA KEDUA-DUANYA ITU HAKIKAT.
BUKAN YANG SATU BATIL, DAN YANG SATU HAK.
ORANG-ORANG BUKAN ISLAM PUN, AHLI-AHLI FIKIR DULU,
BANYAK MENDAPAT PENGARUH ISLAM JUGA, DAN MEREKA PUN BERKATA BEGITU. MEREKA
BERKATA “ HAPPY IS HE WHO HAS PUT UNDER HIS FEET THE NOISY STRIDE AND HELL OF
GREED.” ITU KATA-KATA SALAH SEORANG AHLI FIKIR BUKAN ISLAM. MAKNANYA:
BAHAGIALAH DIA YANG DAPAT MELETAKKAN DI BAWAH TELAPAK KAKINYA RIUH-REDAM
KEHIDUPAN INI, DAN MENGAWAL TAMAKNYA KEPADA KEHIDUPAN. TUJUAN AGAMA AKHIRNYA
BEGITU. INI BUKAN MENYALAHI FAHAM DEVELOPMENT YANG DIHEBOHKAN SEKARANG.
DEVELOPMENT PADA KEBUDAYAAN BARAT SEKARANG INI ADALAH SEKULAR, IAITU HANYA
SOAL-SOAL DALAM DUNIA INI SAHAJA, DI BUMI INI SAHAJA. DAN DALAM HAL DIA
MELAKSANAKAN DEVELOPMENT ITU, DIA BUAT BANYAK KEROSAKAN, KERANA DIA TIDAK
MELETAKKAN MASING-MASING PADA TEMPAT YANG WAJAR. ITULAH SEBAB
TIMBULNYAENVIRONMENTAL POLLUTION. TEMPAT SESUATU ITU TELAH DIKACAU-KACAUKAN,
DIROSAKKAN. JADI MAKNANYA POKOK-POKOK PUN KITA MESTI LETAKKAN PADA TEMPATNYA
YANG WAJAR. BEGITU JUGA DENGAN BANGUNAN. SEGALA HAL MESTI DILETAKKAN PADA
TEMPAT YANG WAJAR. DI DALAM AL-QURAN DIJELASKAN BAHAWA ALLAH YANG KHALIK, YANG
MENJADIKAN SEGALANYA, TELAH MEMBERIKAN SUKATAN dan MELETAKKAN MASING-MASING PADA TEMPAT YANG WAJAR,
TETAPI INSAN YANG MENUKAR-NUKARKANNYA
DAN MEMBUAT KACAU.
Tentulah nanti ada yang
bertanya, dari mana kita nak tahu tempat yang wajar itu? Itulah, kerana tidak
tahu maka dia mestilah ikut ajaran orang yang tahu, orang-orang yang ada
hikmah, yang mempunyai ilmu sebenar yang diwarisi daripada nabi-nabi. Jadi,
authorityauthority mesti ada. Tetapi zaman sekarang, kalau orang sudah menafikan
authority, memikirkan semuanya sama, tidak ada authority, masing-masing membuat
halnya sendiri, jadi ini semuanya hilang. Yang dikatakan hikmah itu tidak ada
lagi. Itu yang saya selalu katakan bahawa kerosakan ilmu ertinya
kerosakan dalam soal keadilan. KEADILAN MENGHENDAKI
ADANYA ILMU. KALAU TIDAK ADA ILMU MACAM MANA NAK TAHU TEMPAT YANG WAJAR UNTUK
MASING-MASING? DIRI KITA SENDIRI PUN KITA HARUS TAHU TEMPAT KITA YANG WAJAR.
LETAKKAN DIRI KITA PADA TEMPAT YANG WAJAR BARULAH KITA DAPAT KETENTERAMAN DALAM
DIRI. KETENTERAMAN DALAM DIRI ITULAH YANG DISEBUT ISLAM. SALAH SATU MAKNA ISLAM
ITU TENTERAM. ITU HASIL DARIPADA MELETAKKAN PADA TEMPAT YANG WAJAR. MEMANG
TUJUAN PARA SENIMAN PUN AKHIRNYA NAK CARI TEMPAT ITU. KALAU DIA MELUKIS GAMBAR
DENGAN WARNA-WARNANYA, DIA NAK DAPATKAN APA YANG DIKATAKAN HARMONI. HARMONI ITU
TIDAK LAIN DARIPADA MELETAKKAN SESUATU PADA TEMPAT YANG WAJAR. DI RUMAH KITA
PUN BUKAN SEMUA BARANG KITA LONGGOKKAN PADA SATU TEMPAT. KITA SUSUN DAN ATUR
MASING-MASING PADA TEMPATNYA. JADI APABILA KITA MASUK KE RUMAH ITU, KITA
BERASA TENANG. CUBA KALAU MASA SAUDARA TIDAK ADA DI RUMAH ADA ORANG DATANG
MENUKAR-NUKARKAN SEMUANYA, BILA SAUDARA BALIK TENTU RASA TAK SEDAP BUKAN?
SEBETULNYA, THE WHOLE LIFE IS NOTHING BUT THAT, NAK CARI TEMPAT
ITU. .
TRANSLATE....INTI
KEINGINAN JIWA SETIAP 7.0 BILLION MANUSIA
DI ATAS MUKA BUMI HATTA MEREKA YAHUDI ZIONIS SEKALIPUN…
(TO FIND THE TRUE PEACE)…KEAMANAN SEJATI DAN
HAKIKI….
Jadi, agama Islam
menunjukkan jalan yang sebenarnya. Kalau itu tidak diikuti, tidak adalah
tempatnya, jadi kacau semua. Tetapi zaman sekarang, kalau orang sudah
menafikanauthority, memikirkan semuanya sama, tidak ada authority,
masing-masing membuat halnya sendiri, jadi ini semuanya hilang. Yang dikatakan
hikmah itu tidak ada lagi. Itu yang saya selalu katakan bahawa kerosakan
ilmu ertinya kerosakan dalam soal keadilan. Keadilan menghendaki adanya ilmu.
Kalau tidak ada ilmu macam mana nak tahu tempat yang wajar untuk masing-masing?
Diri kita sendiri pun kita harus tahu tempat kita yang wajar. Letakkan diri
kita pada tempat yang wajar barulah kita dapat ketenteraman dalam diri.
Ketenteraman dalam diri itulah yang disebut Islam. Salah satu makna Islam itu
tenteram. Itu hasil daripada meletakkan pada tempat yang wajar. Memang tujuan
para seniman pun akhirnya nak cari tempat itu. Kalau dia melukis gambar dengan
warna-warnanya, dia nak dapatkan apa yang dikatakan harmoni. Harmoni itu tidak
lain daripada meletakkan sesuatu pada tempat yang wajar. Di rumah kita pun
bukan semua barang kita longgokkan pada satu tempat. Kita susun dan atur
masing-masing pada tempatnya. Jadi apabila kita masuk ke rumah itu, kita
berasa tenang. Cuba kalau masa saudara tidak ada di rumah ada orang datang
menukar-nukarkan semuanya, bila saudara balik tentu rasa tak sedap bukan?
Sebetulnya, the whole life is nothing but that, nak cari tempat itu. Jadi,
agama Islam menunjukkan jalan yang sebenarnya. Kalau itu tidak diikuti, tidak
adalah tempatnya, jadi kacau semua.
FASAL DEVELOPMENT
TADI, DULU SAYA SELALU KRITIK, DAN SAYA SELALU BERI AMARAN: JANGAN KITA IKUT
DASAR-DASAR ORANG BARAT YANG MODEN INI, SEBAB MEREKA HIDUP BERDASARKAN FAHAM
TRAGEDI. TRAGEDI ADALAH SATU CARA HIDUP BAGI ORANG BARAT. MAKNANYA SATU
PANDANGAN FALSAFAH MENGENAI HIDUP. MEREKA
BERANGGAPAN INSAN INI TIDAK BOLEH DIAM, TIDAK BOLEH MENCAPAI KEAMANAN. MEREKA
SUDAH MENAFIKAN ITU, DAN AKHIRNYA SEMUANYA DISYAKI – DOUBT. ITU JADI PANDUAN
MEREKA. KALAU ADA KEYAKINAN PUN HANYA KEYAKINAN BAHAWA KITA MESTI SYAK. ITU
KEYAKINAN MEREKA. TETAPI ITU BUKAN KEYAKINAN. OLEH SEBAB SYAK, MEREKA
SENANTIASA DIPACU OLEH SYAK, UNTUK SENANTIASA BERGERAK. MEREKA FIKIR DINAMIK
ITU ERTINYA BEGITU. MEREKA TIDAK SEDAR KEMUNGKINAN ADANYA SATU MACAM DINAMISME
YANG JUGA BERGERAK TETAPI JUGA DIAM. MEREKA FIKIR DINAMIK ITU MESTI
BERGERAK TERUS SEDANGKAN ADA JUGA DINAMIK YANG TIDAK BERUBAH-UBAH. BAGAIAMAN
DENGAN TUHAN? KITA TAK BOLEH MENGATAKAN YANG TUHAN ITU BERUBAH-UBAH BEGITU,
SEDANGKAN DIA JUGA DINAMIK. DIA SENANTIASA DALAM KEADAAN ITU, MENGIKUT QURAN.
DAN DIA BUKAN DI ATAS, DI BAWAH, ATAU DI TEPI, TETAPI DI MANA-MANA PUN ADA
SAHAJA WAJAH-NYA. MAKNANYA FAHAM KETUHANAN DALAM ISLAM INI TIDAK SAMA DENGAN
FALSAFAH GREEK, DAN FALSAFAH BARAT. JADI YANG DIKATAKAN DINAIMSE BUKAN BERERTI
BAHAWA KITA SENANTIASA HARUS BERUBAH.
Dalam hal perubahan itu
ada juga yang permanent, yang tidak berubah. Perubahan tidak mungkin jadi kalau
tidak ada permanent. Dengan sendirinya erti perubahan itu boleh berlaku. Dan
landasan itu tidak berubah. Lihatlah diri kita sendiri. Kita ini senantiasa
berubah. Tiap-tiap saat diri kita sudah lain dariapda yang sekarang. Orang
bukan tak tahu, seribu tahun dulu lagi, orang macam Ibnu Sina semua sudah
berkata begitu. Dia mengatakan bahawa darah daging kita ini pun tiap-tiap saat
berubah. Badan kita ini tidak sama dengan badan kita sewaktu kita masih budak
kecil dulu. Tetapi dalam tiap-tiap saat dia berubah itu, ada yang tidak
berubah, iaitu diri kita yang dikatakan roh atau soul itu. Kalau itu berubah,
macam mana kita boleh ada identity. Macam mana kita boleh ingat kita ini kita.
Jadi walaupun badan KITA
BERUBAH, SEMUA BERUBAH, TETAPI DIRI KITA TIDAK BERUBAH. DIRI KITA TETAP KENAL
KITA INI SIAPA? ITU YANG DIKATAKAN SOUL. DAN DIA ITU PUN BUKAN DIA DIAM STATIC
SAJA. DIA SENANTIASA DALAM KEADAAN DINAMIK. JADI MAKSUD SAYA, FAHAM DINAMIK
ORANG-ORANG INI SEMUA BUKAN SAHAJA TIDAK JELAS, TETAPI TIDAK LENGKAP. MEREKA
FIKIR DINAMIK IUT HARUS BERUBAH. MEREKA TIDAK SEDAR BAHAWA ADA SATU AMCAM
DINAMISME YANG MERANGKUMI KEDUA-DUANYA – PERMANENT DAN CHANGE.
JADI, FAHAM
DEVELOPMENT MEREKA ITU CUMA CHANGE, CHANGE, CHANGE, TIDAK ADA MATLAMAT
AKHIR. NAK TUJU KE MANA? FAHAMAN SEKULAR SEKARANG BERKATA, JANGAN TANYA ITU,
KERANA MASA HADAPAN HARUS TERBUKA. TIDAK ADA MASA HADAPAN YANG TERTUTUP.
MAKSUDNYA MESTI DIHAPUSKAN SEMUA PANDANGAN ALAM YANG FINAL. ITU ERTINYA
MENENTANG AGAMA, TENTU SAHAJA MENENTANG ISLAM, SEBAB KITA ADA PANDANGAN
FINAL.KITA MENGATAKAN ALA MINI PUN SUATU HARI NANTI AKAN BINASA. BAHAWA TUJUAN
AKHIR KITA ADA DI TEMPAT LAIN. FAHAM SEKULAR MENENTANG ITU. DIA KATA ITU SEMUA
BOHONG. YANG ADA HAKIKAT, INILAH, BUMI INI, KEHIDUPAN SEHARI-HARI INI. INI
SAHAJA.
Dari segi
development atau pembangunan tadi….
Nanti. Saya belum habis
lagi soal pembangunan itu. Jadi sebab itu orang-orang Barat sangat gemar
dengan cerita Sisyphus yang menolak batu. Dan orang kita pun
terikut-ikut. Maknanya dia fikir perubahan itu sama seperti menolak batu ke
atas bukit, sampai ke atas nanti batu itu menggelongsor balik ke bawah, lalu
ditolak lagi ke atas dan terus baegitu. Dia fikir itulah development, padahal itu
bukan development. Development itu dari perkataan develop, yang ertinya
kita harus memperbaiki keadaan yang ada kepada keadaan yang lebih baik lagi.
Begitu juga progress yang ertinya ada yang dituju. Dalam Bahasa Melayu kita ada
kata kemajuan. Mustahil ada kemajuan tetapi tidak ada tujuan. Katakanlah ini
Johor Bahru. Kita belum pernah pergi ke sana, tetapi kita dengar adanya di
sana, jadi kita hendak pergi ke sana. Kalau kita berjalan ke sana, itu
dikatakan progress toward ke Johor Bahru. Tetapi kalau kita berjalan ke sini,
itu bukan progress ke sana; kita tidak akan sampai ke Johor Bahru, kecuali
kalau dibetulkan balik ke sana. Progress mesti ada yang dituju. Dan tujuan itu
mesti sudah ada, sudah lengkap, sudah final, tidak berubah-ubah. Kalau tujuannya
berubah-ubah, sekjap ada sekejap hilang, sekejap di sini sekejap di sana, macam
mana hendak dikatakan itu progress? Dan progress bukan dalam jangka masa lima
tahun sekali, dan lima tahun lagi sekali, baru hendak dilihat. Itu macam orang
yang buta, tidak tahu jalan. Dalam Quran surah al-Baqarah dimisalkan mereka itu
seperti orang yang memasang api, kemudian Tuhang menghilangkan api itu dan
meninggalkan mereka dalam kegelapan, dengan kilat dan petir. Mereka takut, lalu
mereka tutup telinga mereka dengan jari, dan mereka tunggu kilat yang akan
datang. Bila kita datang mereka pun berjalan lagi. Inilah yang disebut oleh
mereka progress, civilization sekarang ini.
Progress ertinya mesti
ada jalan yang jelas, yang kita tujui. Development bukan sahaja mempunyai erti
yang zahir atau yang jasmani. Manusia ini bukan jasmaniah sahaja. Dia juga satu
intelek, satu spirit. Dia bukan hanya darah daiging sahaja. Tetapi psikologi
moden dan fahaman sekular Barat sudah menafikan itu semua. Mereka fikir manusia
ini macam binatang sahaja; hanya binatang ini sudah lebih maju daripada
binatang lain. Tentu kita tidak setuju dengan fahaman itu. Itu yang dikatakan
sekular – dikeluarkan unsur-unsur rohaniah daripada segala perkara, dariapda
hal hidup, hal insan dan daripada alam sekalipun. Mereka mengatakan bahawa alam
ini hanya benda sahaja. Dan bukan ada apa-apa benda-benda ini, kita boleh
ubah-ubah. MEMANG BETUL. TETAPI NAK MENGUBAH-UBAH INI
KITA MESTI CARI KEADILAN. SEGALA-GALANYA MESTI DILETAKKAN PADA TEMPATNYA, SEBAB
SEMUANYA ITU BUKAN SEKADAR BENDA SAHAJA, TETAPI JUGA SIMBOL. DALAM QURAN DIKATAKAN
ALAM INI JUGA AYAT. AYAT ITU SIMBOL, SEPERTI KATA-KATA DALAM TEKS. KALAU
SAUDARA ASYIK MELIHAT PERKATAAN, SEPERTI GOLONGAN AHLI LINGUISTIC SEKARANG YANG
SUKA STUDY THE WORD, KAJI BAGAIMANA STRUKTURNYA, BAGAIMANA BUNYINYA DAN
SEBAGAINYA, KALAU SAUDARA ASYIK MELIHAT PERKATAAN SEPERTI ITU, SAUDARA TIDAK
AKAN MEMBACA BUKUNYA. JADI, BEGITULAH YANG DIBUAT OLEH SAINS MODEN TERHADAP
ALAM INI. DIA ANGGAP INI, OH…DIA TERHARU DAN TERPIKAT…TIDAK SEDAR BAHAWA
INI ADA MAKNA LAIN DI DALAMNYA. KITA MESTI MEMBACANYA MACAM MEMBACA BUKU. SEBAB
ITU QURAN MENGATAKAN ALAM INI AYAT, YANG MENUNJUK KEPADA MAKNA-MAKNA TERTENTU.
JADI SAINS SEPATUTNYA BUAT SEPERTI ITU. KALAU DIA ASYIK MENGKAJI BENDA-BENDA
ITU SEBAGAI BENDA SAHAJA, ITU MACAM ORANG YANG MELIHAT PERKATAAN TADI, YANG
AKHIRNYA MAKNA BUKU DAN ILMU YANG ADA PADA BUKU ITU TIDAK MEREKA DAPAT.
Soal sains dan
simbolisme ini, ada simbol yang jelas, dan ada simbol yang samar. Simbol yang
jelas itu misalnya kalau kita hendak pergi ke Johor Bahru tadi, kita tak tahu
jalannya. Apabila sampai ke suatu simpang, misalnya Simpang Renggam, di situ
ada banyak tanda jalan, menunjuk ke sana ke sini. Apabila saudara tiba di situ,
katakanlah waktu malam gelap dan hujan pula, tentulah saudara perlahankan
kereta untuk melihat tanda jalan itu, kea rah mana yang hendak diikut. Dengan
bantuan lampu kereta, saudara pun Nampak tanda yang menunjukkan arah ke Johor
Bahru, tentulah saudara akan membelok ikut arah yang ditunjukkan oleh tanda
itu. Itu maknanya simbol itu jelas. Mengapa jelas? Kerana mudah. Maknanya
simbol itu tidak menunjukkan pada dirinya, dia menunjukkan arah ke Johor Bahru.
Wujud dia kerana adanya Johor Bahru. Tetapi bayangkan apa yang akan
berlaku kalau simbol ini dibuat daripada marmar, dengan tiang batu yang diukir,
di atasnya pula ada patung, dan patung itu mempunyai banyak tangan yang
menunjuk ke sana sini, dan jari yang menunjuk itu pula ada cincin berlian dan
sebagainya; tulisannya dibuat indah-indah dengan huruf daripada emas. Itu pun
simbol juga, dan dia pun menunjukkan arah ke Johor Bahru, tetapi bila saudara
sampai di situ saya yakin saudara akan berhenti di situ, di dalam hujan di
tengah malam, kerana simbol itu sudah menarik perhatian. Itu simbol yang samar,
yang taksa, yang menunjuk kepada dirinya, bukan kepada arah. Alam ini pun
begitu juga, ada dua simbol, yang pertama Al-Quran, itu ayat-ayat Tuhan juga,
dalam perkataan, jelas. Alam ini pun ayat-ayat juga, tetapi ayat-ayat yang ada
di sini taksa. Banyak yang menunjuk pada dirinya. Jadi dia lupa, dia lihat
pokok itu cantik, indah, lalu dia pun asyik duduk di situ saja siang malam.
Tidak keluar-keluar dari situ. Sains dan teknologi moden buat begitulah.
Soal development pun
begitu juga. Kita mesti develop tetapi kita mesti seimbang. Perkara ini sudah
30 tahun saya bercakap. Dulu mereka tidak mahu mendengar ini semua, atau
mungkin mereka tidak dapat menangkap maksudnya. Sekarang sekurang-kurangnya
Perdana Menteri kita selalu mengatakan bahawa jangan pentignkan soal-soal
material sahaja, soal-soal etika dan akhlak pun mesti diperhatikan juga dalam
development. Itu bagus. Itu yang kita maksudkan. Kalau sebelah sahaja, ini
bukan development. Nanti rosak kita. Sekarang, pergilah sendiri ke
negara-negara Barat, apalagi di Amerika, yang dikatakan developed dalam
sains dan teknologi. Tidak ada akhlak langsung. Rosak, hancur, kosong. Jadi
sekarang saya menganjurkan juga kepada pemimpin-pemimpin kita, kalau boleh bila
menyebutdevelopment, jangan disebut yang kita harus maju, develop,
develop¸begitu sahaja; nanti orang-orang kita fikir kita ini under-developed
atau not developed. Mereka harus juga mengatakan bahawa kita ini sudah develop
lebih daripada orang-orang Barat itu dalam hal-hal akhlak. Hanya yang kita
maksudkan dengan developmentsekarang ini ialah dalam sains dan teknologi.
Bahkan kita harus mengatakan bahawa negara-negara Barat sekarang ini banyak
yang under-developed dalam soal akhlak. Dengan begitu sekurang-kurangnya orang
kita berasa, “ Ah, ada juga benda yang kita ini lebih baik daripada mereka.” BUKANLAH KITA INI TIDAK ADA APA-APA LANGSUNG.
BUKAN? ITU BETUL. DALAM SOAL AKHLAK KITA LEBIH MAJU. MEREKA BERKATA LEVEL OF
FREEDOM MALAYSIA ITU RENDAH. MAKSUD
FREEDOM DIA ITU IALAH ORANG TIDAK DIBERI KEBEBASAN UNTUK BERBUAT SESUKA HATI,
MACAM DIA. DIA TIDAK SEDAR BAHAWA ITU SEBENARNYA BUKAN KEBEBASAN. JADI BANYAK PERKARA YANG KITA KENA TAKRIFKAN SEMULA. KITA SUDAH BERCAKAP TENTANG DEVELOPMENT, TENTANG
KEADILAN, SEKARANG KITA BERCAKAP TENTANG FREEDOM.
Sebelum itu, tentang
development tadi, apakah Prof setuju yang dari segi teknologi misalnya, kita
terus maju dan maju, tidak ada batasnya?
SAINS DAN TEKNOLOGI
INI KITA MESTI BUAT SEIMBANG. TIDAK BOLEH DIA JALAN SENDIRI SAHAJA, KERANA
SEMUANYA SATU. MACAM KITA KATAKAN TADI HAKIKATNYA KEDUA-DUANYA SATU. BUKAN ADA
DUA HAKIKAT. FALSAFAH DUALISME BARAT MEMANG SELALU MELIHAT SESUATU ITU BERMAKNA
DUA. SATU YANG ZAHIR SATU YANG BATIN. PADAHAL ZAHIR DAN BATIN ITU SATU, HANYA
ADA DUA ASPEK. BUKAN DUALISME. ITU SATU HAKIKAT, DUA ASPEK. KITA PUN SATU
HAKIKAT DUA ASPEK, SATU ROHANIAH DAN SATU LAGI JASMANIAH. JADI, TAKKANLAH
HENDAK KITA LUPAKAN YANG SATU LAGI. SEMUANYA SATU REALITI. KITA TIDAK MENGUTUK
YANG JASMANIAH, KITA TIDAK MENGATAKAN YANG JASMANIAH INI BOHONG DAN TIDAK
BERGUNA. TIDAK. YANG JASMANIAH INI PUN HAKIKAT JUGA. HANYA KITA LIHAT INI SATU
ASPEK DARIPADA HAKIKAT, DAN ADA ASPEK LAIN LAGI. KEDUA-DUANYA MESTI SEIMBANG.
DAN KITA MESTI LETAKKAN MASING-MASING PADA TEMPATNYA, SUPAYA JANGAN KITA JADI
KELIRU, DAN AKHIRNYA MENEMPUH KERUGIAN YANG AMAT BESAR PADA DIRI KITA. MAHU
TIDAK MAHU PADA AKHIRNYA INSAN AKAN BERFIKIR TENTANG DIRINYA, SEBAB AKHIRNYA
MASYARAKAT DAN SEBAGAINYA TIDAK AKAN DAPAT JUGA MENEMPUH SEMUA ITU. TIDAK ADA
ORANG BOLEH MENYELAMATKAN DIA.
DI BARAT, OLEH KERANA
FAHAMAN TRAGEDI TADI, MEREKA SUDAH SUNTUK JALAN. KE MANA SAHAJA MEREKA PERGI
TAK MAHU BERHENTI, TAK MAHU TENTERAM, KERANA KETENTERAMAN SUDAH DINAFIKAN, DAN
DIA TAKUT AKAN KETENTERAMAN. ......
DAN SLOGAN
SEMANGAT..SPIRIT OF FIRE, BE THE BEST AND BEAT THE REST,IA MENJADI SLOGAN DAN
MOTO HIDUP...USAHA DAN JATUHKAN ORANG LAIN..
ISLAM ADA KRITERIA
DALAM BERUSAHA ..
NABI MENGAJAR KITA
BERUSAHA DENGAN MENCARI KEPERLUAN HIDUP HARIAN. JANGAN CARI PENDAPATAN UNTUK
SIMPANAN JANGKA MASA PANJANG. CARI PENDAPATAN UNTUK HASIL BERSIFAT HARIAN. SATU
HARI CUKUP DENGAN NASI SEPINGGAN SEBENARNYA JIKA IA DIMAKAN DENGAN
ADAB,DOA,BERJEMAAH DAN PENUH SANTUN...
NAMUN JIKA KITA FIKIR
UNTUK SETAHUN DAN 10 TAHUN BERIKUTNYA,KITA MULA MENCIPTA SATU STIMULUS..
DORONGAN IMAGINASI SEOLAH-OLAH..
KITA MASIH KEKAL
BERNYAWA PADA 10 TAHUN AKAN DATANG...
WAL HAL DI MANA KITA MATI KITA TIDAK TAHU DAN TIADA
SIAPA MENJAMIN KITA BERNYAWA PADA ESOK HARI..
FIKH DAN USUL DALAM
PERMASALAHAN BERKAITAN TUNTUTAN KEHIDUPAN MASIH TIDAK DIBICARAKAN SERIUS..
KEBANYAKAN MASIH
MEMBICARAKAN 7 HABITS OF EFFECTIVE ACT...
THAT NOT THE CASE..IA TIDAK SALAH
TETAPI MENJADIKAN IA
SUATU YANG UTAMA DAN SEBAGAI DORONGAN SEMANGAT ,MAKA IA ADA SEDIKIT
KEKURANGAN...
DENGAN CARA ITU DIA
TERFIKIR-FIKIR SOAL NASIB DIRI SENDIRI. JADI SUPAYA FIKIRAN ITU DIHILANGKAN,
FIKIRNYA, LEBIH BAIK KITA SIBUK DALAM HAL-HAL DUNIA, DAN KITA ANJURKAN SEMUA
MANUSIA DALAM DUNIA SUPAYA IKUT CARA KITA. JADI, KITA BOLEH RASA LEBIH SELESA
SEDIKIT. DAN
APABILA SEMUA MENGIKUT, KITA KATAKAN BAHAWA ITU UNIVERSAL. PADAHAL ITU BUKAN
UNIVERSAL, ITU CUMA DIBUAT-BUAT. NILAI-NILAI YANG DISEBUT UNIVERSAL SEKARANG
BERMAKSUD NILAI SEKULAR INI, BANYAK YANG TIDAK UNIVERSAL. ORANG BARAT YANG
MENDAKYAHKAN BEGITU. JADI, HARUS KITA NAFIKAN. UNIVERSAL BUKAN BEGITU MAKNANYA.
UNIVERSAL ERTINYA SAMA DIANUTI OLEH SEMUA, DAN JUGA YANG ABSOLUTE; MAKSUDNYA
YANG TIDAK MENEMPUH PERUBAHAN. TETAPI SEKULAR BERKATA TIDAK BEGITU. DIA
MENGATAKAN BAHAWA NILAI UNIVERSAL ITU IALAH YANG SAMA SEMUA, DAN YANG SAMA
SEMUA INI PUN AKAN BERUBAH DI MASA DEPAN. DAN PERUBAHAN SAHAJA YANG DIKATAKAN SAMA BERLAKU DI
MANA-MANA, SEBAB ITU DIKATAKANNYA UNIVERSAL. JADI, BANYAK MASALAH YANG KITA
HADAPI. SEBAB ITULAH APABILA KITA HENDAK MENUBUHKAN INSTITUT, SAYA KATAKAN
OBJEKTIF YANG PERTAMANYA IALAH HENDAK MEMBERIKAN
TAKRIF-TAKRIF YANG BETUL TENTANG HAL-HAL INI, BERDASARKAN AGAMA KITA.
JADI, KITA KEMBALI
KEPADA PERSOALAN FREEDOM. FREEDOM ITU MAKSUDNYA KEBEBASAN. APABILA DIANALISIS
PERKATAAN ITU, APA MAKNAFREEDOM DALAM BAHASA INGGERIS? FREEDOM MAKSUDNYA
KEADAAN BEBAS. BEBAS DARIPADA APA? MEREKA TIDAK JELAS BEBAS DARIPADA APA.
ERTINYA, BEBAS DARIPADA UNDANG-UNDANG YANG MENYEKAT KEHENDAK YANG NATURAL,
MISALNYA. MAKNANYA, AGAMA INI SEMUANYA MENYEKAT. BANYAK AHLI FALSAFAH BARAT
MENGATAKAN, KERANA GOD MAKA KITA JADI TIDAK BEBAS – INI TAK BOLEH, ITU TAK
BOLEH, INI KENA BUAT, ITU KENA BUAT. JELASLAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN FREEDOM
ITU IALAH BEBAS DARIPADA HAL DAN NILAI YANG ABSOLUTE DAN FINAL. MAHU IKUT CARA
YANG DIKATAKAN NATURAL. GOING BACK TO NATURE ITU JADI SEPERTI BINATANG. ITU
YANG SAYA KATAKAN, MANUSIA SUDAH DIJADIKAN SEPERTI BINATANG. SEBALIKNYA,
KEBEBASAN ITU PADA KITA BERMAKSUD KEBEBASAN DIRI YANG ROHANIAH DARIPADA UGUTAN
DIRI YANG JASMANIAH. KITA AKAN MENGATAKAN KITA BEBAS APABILA KITA DAPAT MENGAWAL
HAWA NAFSU JASMANIAH KITA. TETAPI DIA BERKATA TIDAK. DIA BERKATA FREE ITU
MAKNANYA FREE MENGIKUT HAWA NAFSU JASMANIAH. SEBAB ITU DIA MENGATAKAN NEGARA
KITA INI LOW LEVEL FREEDOM.
APA YANG PATUT KITA
JAWAB IALAH “YA”. DALAM KONTEKS KAMU TENTULAH KAMU LIHAT KAMI INI LOW LEVEL OF
FREEDOM, TETAPI DALAM KONTEKS KAMI, KAMI MELIHAT KAMU SEBENARNYA TIDAK
MENGAMALKAN KEBEBASAN, TETAPI APA YANG KAMU BUAT IALAH KEZALIMAN TERHADAP DIRI
SENDIRI. INI BUKAN FREEDOM, SEBAB ITU MEREKA AKAN MENERIMA PADAH DAN AKIBATNYA
NANTI. MEREKA BUKAN TIDAK SEDAR INI. MEREKA TAHU, SEBAB ITU MEREKA KATA OH INI
MEMANG NASIB MANUSIA BEGINI. TRAGEDI. DALAM SASTERA PUN MEREKA SENGAJA
MENDAKYAHKAN BAHAWA MEMANG NASIB MANUSIA TIDAK AKAN MENCAPAI KESENANGAN,
KESEJAHTERAAN, KEBAHAGIAAN. DIA HANYA MENGHADAPI RANJAU SEPANJANG JALAN (NANTI
SHAHNON MARAH PULA). MEMANG BETUL NASIB MANUSIA BEGITU, DALAM AL-QURAN JUGA
DISEBUT DEMIKIAN, TETAPI ADA JALAN KELUAR. “INNAL INSAANA LAFI KHUS-RIN” –
SESUNGGUHNYA INSAN INI DALAM KEADAAN RUGI HABIS-HABISAN. ITULAH TRAGEDI.
“ILLALLAZIINA AAMANU WA A’MINUS SAALIHAAT” – MELAINKAN ORANG YANG BERIMAN DAN
BERAMAL SALIH. MAKNANYA, IMAN ITULAH JALAN KELUAR DARIPADA KERUGIAN TERSEBUT.
TETAPI MEREKA MENAFIKAN ITU, DAN MEREKA MEMILIH JALAN TRAGEDI.
JADI,
KALAU SAYA BERCAKAP FASAL ROHANIAH, TIDAK BERMAKNA SAYA DUDUK DIAM SAHAJA, DAN
TIDAK DEVELOP. KITA MESTI ADA KESEIMBANGAN DAN CARA-CARA YANG BETUL BERASASKAN
AGAMA.FREEDOM MEREKA ITU TIDAK BOLEH KITA TERIMA. KITA HARUS MENGANALISIS SEMUA
PERKARA INI. KALAU TIDAK NANTI KITA IKUT SAHAJA SEMUANYA – FREE, FREE, FREE.
DAN PENULIS KITA PUN MENULIS TENTANG FREEDOM. BETUL TAK? JADI, INI SEMUA KARUT.
KITA TIDAK BOLEH IKUT ORANG-ORANG ITU. MEREKA SENDIRI TAHU BAHAWA MEREKA TIDAK
ADA KESEJAHTERAAN DALAM HIDUP. SAUDARA KALAU LAMA TINGGAL DI BARAT, SAUDARA
AKAN TAHU – KOSONG, BETUL-BETUL MACAM TRAGEDI. SEDANGKAN KITA MENGANGGAP ITU
SEMUA NATURAL, BUKAN PROBLEM. KITA FAHAM YANG INI HANYA SEMENTARA. KITA FAHAM
ADA HAKIKAT KITA YANG TIDAK AKAN MATI, DAN AKAN TERUS MENEMPUH DEVELOPMENT ATAUPUN
EVOLUSI KITA DI ALAM ROHANIAH, BUKAN DI SINI. MEREKA TUKARKAN EVOLUSI ROHANIAH
ITU KE SINI, JADIKAN SEKULAR. KERANA ITULAH DIA TOLAK. DAN KERANA ITU DIKATAKAN
KITA MESTI CHANGE, CHANGE. KARL MARX YANG MENGATAKAN ITU, DIA BERKATA, “IF YOU
WANT TO MAKE PEOPLE CHANGE, CHANGE THE ENVIRONMENT.” INI YANG MEREKA BUAT.
MEREKA NAK PAKSA ORANG SUPAYA BERUBAH, MEREKA UBAH KEADAAN SEKELILINGNYA. DIA
BUAT ITU, DIA BUAT INI SEHINGGAKAN SEKARANG, TERUTAMA DI AMERIKA, BANYAK
KELUARGA SUDAH ROSAK, SUDAH HANCUR. TIDAK ADA KELUARGA LAGI. SEMUA ORANG JADI
INDIVIDU. MASING-MASING. MACAM BINATANG. UNTUK SEMENTARA, BERANAK BEGITU
BEGINI, APABILA SUDAH BESAR MASING-MASING TERBANG. MASING-MASING JADI ORANG
ASING. DAN KITA PUN SEKARANG SUDAH MULA MENGIKUT CARA ITU, CARA HIDUP KONDOMINIUM
DAN SEBAGAINYA.
DALAM ISLAM SOAL
KELUARGA INI TIDAK BOLEH HILANG, KERANA KELUARGA ADALAH SATU SOAL YANG SUCI,
SACRED. KELUARGA ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA DASAR AGAMA, TIDAK BOLEH
DIPECAH-PECAHKAN. WALAUPUN KITA TERPAKSA HIDUP DI SANA SINI, TETAPI ITU JANGAN
ROSAK. OLEH SEBAB ITU, KITA TIDAK BOLEH MEMBIARKAN ORANG BERBUAT SESUKA HATI,
DENGAN ALASAN KEBEBASAN. BEBAS TIDAK BERMAKNA YOU HAVE FREE SEX, FREE THIS,
FREE THAT, EVERYTHING FREE, EVERYTHING EQUAL. NO! ITU BUKAN KEBEBASAN. ITU
KEZALIMAN. ITU BUKAN FREEDOM OF CHOICE. DALAM ISLAM ISTILAH YANG BIASA
DIGUNAKAN SEBAGAI PADANAN BAGI FREEDOM OF CHOICE ITU IALAH “IKHTIAR”. PERKATAAN
IKHTIAR DALAM BAHASA ARAB BERASASKAN HURUF KHA-YA-RA, KHAIR, YANG BERMAKNA
“BAIK”. JADI, IKHTIAR TIDAK BERERTI FREEDOM OF CHOICE. ERTINYA YANG SEBENAR
IALAH FREEDOM OF CHOICE FOR THE BETTER – KEBEBASAN MEMILIH YANG LEBIH BAIK.
KALAU KITA MEMILIH YANG BURUK, ITU MAKNANYA KITA TIDAK MENGAMALKAN KEBEBASAN
MEMILIH. DAN UNTUK MENGAMALKAN KEBEBASAN MEMILIH KITA MESTI ADA PENGETAHUAN
TENTANG APA YANG BAIK DAN APA YANG BURUK. KALAU TIDAK BAGAIMANA KITA MEMILIH
YANG BAIK? JADI, APABILA KITA MEMILIH YANG BAIK, ITU DIKATAKAN KEBEBASAN.
TETAPI KALAU KITA MEMILIH YANG BURUK, ITU BUKANLAH KEBEBASAN. ITU ZALIM. SEBAB
ITU NABI ADAM A.S MENGAKU, “INNADZALAMNA ANFUSANA”, KERANA DIA TIDAK
MENGAMALKAN KEBEBASAN MEMILIH APABILA MENDENGAR HASUTAN IBLIS, SAMA ADA MEMILIH
YANG INI ATAU YANG ITU. KERANA MENDENGAR HASUTAN IBLIS DIA TELAH MELANGGAR
PERINTAH TUHAN. SELEPAS ITU DIA SEDAR, DAN DIA BERKATA “INNADZALAMNA ANFUSANA”
– SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENZALIMI DIRI KAMI SENDIRI. ITU BUKAN FREEDOM OF
CHOICE, ITU KEZALIMAN. TETAPI BANYAK ORANG BERFIKIR KEBEBASAN ITU MAKNANYA
MEMILIH SATU ANTARA DUA, DENGAN TIDAK MEMIKIRKAN YANG MANA BETUL DAN YANG MANA SALAH.
MENGAMALKAN KEBEBASAN IALAH MEMILIH JALAN YANG BENAR. MEMILIH JALAN YANG TIDAK
BENAR ITU SEBENARNYA KEZALIMAN. INI MESTI DIJELASKAN.
Kalau saya bertanya
kepada saudara sekarang, adakah yang kita bincangkan ini semua sekali bukan
perkara yang penting, yang patut kita semua tahu, apalagi sekarang dalam
keadaan PESAT MEMBUAT BANYAK PERUBAHAN DAN HENDAK
MENUJU KE ARAH MEMPERBAIKI KEADAAN ITU. BUKANKAH INI PENTING? BUKANKAH SAUDARA
TIDAK DENGAR DI MANA-MANA WALAUPUN ADA BANYAK PUSAT ILMU, PUSAT AGAMA, DAN
LAINNYA? MEREKA TIDAK MENYEBUT PERKARA INI. MEREKA TIDAK BERBINCANG TENTANG
PERKARA INI. MEREKA TIDAK SEDAR BAHAWA INI PERKARA ASAS YANG ORANG PATUT TAHU,
DAN JANGAN BERKHAYAL-KHAYAL TULIS DRAMA, TULIS NOVEL, DAN SEBAGAINYA TETAPI
MESEJ INI SEMUA TIDAK ADA LANGSUNG. SEBALIKNYA MESEJ DAN NILAI-NILAI KEBEBASAN
FAHAMAN BARAT ITU YANG BANYAK DITERAPKAN.
*SEKARANG INI, OLEH
SEBAB KESILAPAN GOLONGAN TERTENTU, MISALNYA MEREKA MENAFIKAN KEBANYAKAN
AUTHORITY MELAINKAN AUTHORITY MEREKA SAHAJA; SEBALIKNYA ADA AUTHORITY YANG
DIBERIKAN KEPADA RAKYAT. DIA TIDAK SEDAR BAHAWA MENGIKUT FAHAM ISLAM, RAKYAT
TIDAK ADA AUTHORITY, KECUALI AUTHORITY UNTUK MEMILIH PEMIMPIN. ITU MEMANG
AUTHORITY RAKYAT. TETAPI RAKYAT TIDAK ADA AUTHORITY BERKENAAN HAL-HAL ILMU.
DALAM HAL-HAL ILMU, KITA TIDAK KEMUKAKAN KEPADA RAKYAT UNTUK MENYELESAIKAN
MASALAH. SEKARANG DIBUAT BEGITU. MISALNYA SURATKHABAR, APABILA ADA MASALAH DIA
TANYA KEPADA RAKYAT, DAN SIARKAN DALAM SURAT KHABAR, KATANYA INILAH YANG RAKYAT
MAHU. DIA JADIKAN RAKYAT YANG BUAT KEPUTUSAN APA YANG MEREKA MAHU, SEDANGKAN
RAKYAT JELATA BIASANYA TIDAK MEMPUNYAI BANYAK ILMU, SEBAB ITU MEREKA BUAT
SALAH, DAN KADANG-KADANG MEREKA JUGA MAHUKAN YANG SALAH, JADI, ORANG-ORANG YANG
BERILMU INI ADA TUGASNYA, SEKURANG-KURANGNYA MEMBERI NASIHAT DAN BIMBINGAN.
TETAPI SYARATNYA MESTI ADA AUTHORITY. KALAU AUTHORITY DIHAPUSKAN DAN
DISAMARATAKAN SEMUA, JADI TIDAK ADA AUTHORITY; AKHIRNYA RAKYAT MENGAMBIL
AUTHORITY, LALU MEREKA TIMBULKAN MACAM-MACAM PERKARA, TAK MAHU ITU TAK MAHU
INI, MEREKA MAHU ITU MAHU INI, SEHINGGA AKHIRNYA SEMUA PERKARA TIDAK TERJAWAB
DENGAN BETUL, DAN AKHIRNYA JADI MASALAH. ORANG BOLEH BUAT APA SAHAJA YANG
MEREKA SUKA.
SEBENARNYA ORANG
BANYAK SALAH FAHAM, MEREKA FIKIR KITA MAKSUDKAN AUTHORITY ITU ORANG TIDAK BOLEH
MENYOAL DAN SEBAGAINYA. BUKAN ITU, TETAPI MASYARAKAT HARUS SEDAR BAHAWA ADA
ORANG YANG MEMPUNYAI KELEBIHAN LEBIH BANYAK DARIPADA YANG LAIN. DALAM AL-QURAN
PUN TERDAPAT BANYAK AYAT YANG MENERANGKAN PERKARA INI. ERTINYA MEREKA HARUS
MENGHORMATI DAN MENGIKUTI NASIHAT-NASIHAT ORANG BERILMU. MEREKA TIDAK HARUS
BERKATA “OH, SEKARANG KITA SEMUA SAMA, KITA ADA HUMAN RIGHT, KITA SEMUA ADA HAK
MASING-MASING UNTUK MEMBUAT KEPUTUSAN”. SAUDARA HENDAK DIDIK ANAK-ANAK BEGITU?
NANTI DIA AKAN BERKATA, “SAYA ADA MY OWN INDIVIDUAL RIGHT. SEKARANG UMUR SAYA
18 (21?), SAYA ADA HAK MENGUNDI. I DON’T HAVE TO FOLLOW YOU ANYMORE.” BERCAKAP
DENGAN IBU BAPA MACAM ITU. DALAM KATA LAIN, INILAH YANG MEROSAKKAN KELUARGA.
KEPUPUSAN AUTHORITY BERLAKU DALAM KELUARGA, KEMUDIAN DI PERINGKAT NEGARA
BERLAKU DI KALANGAN RAKYAT.
JADI, SEBENARNYA
MASALAH KITA BANYAK. KITA BARU SINGKAPKAN SIKIT-SIKIT. TETAPI KALAU SAUDARA
FAHAM SAUDARA AKAN SEDAR BETAPA PERKARA INI MENYELURUH, DAN SEMUANYA
KAIT-MENGAIT. AKAR UMBI SEMUANYA DALAM SOAL ITU, DEVELOPMENT, FREEDOM, KEADILAN.
SEBAB ITU SAYA BERHARAP. INSYA-ALLAH, SATU HARI NANTI KITA DAPAT MEMBERIKAN
PUBLIC LECTURE MACAM INI, DENGAN HARAPAN IA AKAN MEMBUAT ORANG BERFIKIR, DAN
MENJADI LEBIH BERTANGGUNGJAWAB. FIKIR DAHULU SEBELUM MEMBUAT SESUATU. DAN INI
TENTU AKAN MENJADI LEBIH BERTANGGUNGJAWAB. FIKIR DAHULU SEBELUM MEMBUAT
SESUATU. DAN INI TENTU AKAN MEMBAWA MANFAAT. INSTITUT LAIN TIDAK ADA YANG
BERBUAT BEGINI. MEREKA SENDIRI KELIRU.
Saya teringat pada
kira-kira tahun 1968 begitu, waktu saya menjadi Dekan Fakulti Sastera Universiti
Malaya, ada demonstrasi yang dianjurkan oleh Persatuan Mahasiswa. Pimpinannya
bukan Muslim. Demonstrasi itu telah menimbulkan masalah dan saya diminta supaya
tolong menyelesaikannya. Masalah itu timbul asal usulnya daripada Fakulti
Ekonomi. Suatu hari ada pelajar datang dengan motosikal. Dia meletakkan
motosikalnya di tempat parking lot kereta profesor. Apabila profesor itu
datang, dia lihat motosikalnya telah disingkir jauh. Dia marah. Dia ambil batu
lalu dicalarkannya kereta itu. Apabila profesor keluar dan melihat keretanya
begitu, dia marah, siapa yang buat ini? Jadi, akhirnya masalah itu
melarat-larat sehingga ramai pelajar jadi marah, sampai mereka buat
demonstrasi.
Apabila saya diminta
tolong menyelesaikan masalah itu, saya panggil wakil persatuan. pelajar itu pun
datang ke bilik saya. Dia datang itu pun dengan cara yang garang sedikit. Hisap
rokok. Saya kata, "Jangan hisap rokok." Dia tak mahu ikut. Akhirnya
saya terpaksa jadi macam sarjan mejar, dan dengan gaya perintah saya kata
" Stop smoking. Put it down." Dengan cara seperti itu dia terperanjat
sikit, dia berhenti merokok. "Sit down." saya perintah lagi. Dia
duduk, tetapi dia angkat kaki sebelah. saya kata, "Put your foot
down." Dia ikut. Lepas itu saya pun bertanya kepadanya sebab-sebabnya. Dia
berkata, "Are we not equal?" Saya mengatakan, "Who told you that
we are equal?" Dia berkata, "That's what we are taught."
JADI INI, YANG SALAH
ITU SIAPA? PROFESOR-PROFESOR ITU YANG MENGAJAR MEREKA BEGITU. SAYA DIAM. LEPAS
ITU SAYA BERKATA LAGI, "NO. WE ARE NOT ALL EQUAL. THAT'S ALL WRONG
TEACHING." "OH, NO." JAWABNYA. "WE ARE ALL EQUAL. WE ARE
ALL HUMAN BEING ..." DAN MACAM-MACAM LAGI, "SO WHY CAN'T I PUT MY
MOTORCYCLE THERE?" SAYA KATAKAN, "NO, WE ARE NOT EQUAL. I'LL PROVE IT
NOW. NOW YOU TAKE MY PLACE, YOU BECOME THE DEAN OF ART, AND LET ME GET YOUR
BOOK, I'LL ATTEND YOUR LECTURES. YOU GIVE MY LECTURES." DIA TERAGAK-AGAK.
SAYA BERKATA LAGI, "DO IT NOW!" AKHIRNYA DIA BERKATA, "NO SIR, I
CAN'T DO THAT." "HA, THEREFORE WE ARE NOT EQUAL," KATA SAYA.
LEPAS ITU SAYA PANGGIL
PROFESOR DAN LAIN-LAINNYA, SAYA KATAKAN KEPADA MEREKA, WHY ARE YOU TEACHING
NONSENSE? ITU SEMUA SALAH KAMU, BUKAN SALAH PELAJAR. JADI INILAH DIA, DALAM
INSTITUSI PENGAJIAN PUN MEREKA KELIRU DALAM PERKARA INI. MEREKA MENGAJAR MACAM-MACAM
PERKARA KARUT. DAN JANGAN FIKIR SEKARANG SUDAH TIDAK ADA LAGI YANG MACAM ITU.
MASIH, TETAP. SECARA IKHLAS, DALAM HAL INI KITA MEMPUNYAI BANYAK MUSUH. KITA
BUKAN HENDAK HENTAM MEREKA, KITA HENDAK BETULKAN. TETAPI ADA YANG MENTAFSIRKAN
KITA MENYERANG KEDUDUKAN DIA. ITU TERPULANGLAH. JADI, AKHIRNYA KITA TERPAKSA
BERCAKAP KEPADA ORANG RAMAI, SUPAYA MEREKA FAHAM, DAN MEMBERI KITA PELUANG
MELETAKKAN PERKARA-PERKARA PADA TEMPAT YANG BETUL.
PERTAMA KALI FALSAFAH
HUMANISME MENCIPTA KESALAHAN DAN KESONGSANGAN YANG MENJERUT DAN IANYA DITEPIS
DENGAN HIKMAH..PENUH BIJAKSANA OLEH ORANG BIJAKSANA...
Sekarang orang
selalu sebut tentang kebangkitan semula Islam. Bagaimana pandangan Prof?
KEBANGKITAN BIASANYA
MENGALAMI BANYAK PERINGKAT. YANG SEKARANG INI SAYA TIDAK ANGGAP SEBAGAI
KEBANGKITAN. INI MASIH DALAM KEADAAN KELIRU. MACAM ORANG BANGUN TIDUR LAMA.
SERUPA ITULAH. BUKAN KEBANGKITAN. SEBAB KADANG-KADANG ADA MACAM MENGIGAU. SEMUA
YANG KITA SEBUT BERDASARKAN ILMIAH MENJADI SLOGAN. ISLAMIZATION, ISLAMIZATION,
ISLAMIZATION – SLOGAN. TAK ADA MAKNA. KALAU KITA TANYAKAN APA ITU ISLAMIZATION?
… HARI INI PUN DALAM SURATKHABAR SAYA LIHAT ADA DIGUNAKAN PERKATAAN ITU –
PROGRAM ISLAMISASI … APA ITU ISLAMISASI? MEREKA GUNAKAN ISTILAH ISLAMISASI
DENGAN BEGITU LONGGAR, JADI SLOGAN. ISLAMISASI BUKAN SEKADAR BENTUK LUARAN,
TETAPI DARI DALAM, DAN MERANGKUMI BANYAK PERKARA LAGI. KALAU SAUDARA BACA BUKU
ISLAM AND SECULARISME KITA CUBA MENJELASKAN DAN MEMBERIKAN DEFINISI KEPADA
SEMUA PERKARA INI. TIDAK MUDAH. BANYAK ORANG TIDAK MEMAHAMINYA. KEBANGKITAN
SEMULA … BANYAK SANGAT SLOGAN. BAHKAN BARU-BARU INI MEREKA BERBINCANG DENGAN
MENGENAI MALEK BENNABI, DENGAN PENERBITAN BUKU DAN SEBAGAINYA. PADAHAL APA YANG
DIA KATA ITU MUNGKIN SUDAH 30 TAHUN KETINGGALAN, TETAPI ORANG MASIH … ITU MENUNJUKKAN
ORANG-ORANG ITU PUN SAMA MACAM ITU FIKIRANNYA. APA YANG MALEK BENNABI KATA?
APANYA YANG BEGITU HEBAT? JADI, BANYAK YANG DIRANGKUM RAMBANG BEGITU SAHAJA.
BERCAMPUR ADUK. KACAU SANA KACAU SINI, JADI TAK BETUL.
MISALNYA MEREKA SUKA
BERKATA, “KITA MESTI KEMBALI KEPADA AL-QURAN”. ITU PUN SLOGAN JUGA. KALAU
DITANYAI MEREKA, “APA YANG DI DALAM AL-QURAN YANG KAMU HENDAK KEMBALI
KEPADANYA? AYAT MANA YANG KAMU MAKSUDKAN?’ TIDAK ADA GUNANYA MENGATAKAN, “OH,
ORANG ISLAM AKAN BERUBAH HANYA APABILA MEREKA MENGUBAH DIRI MEREKA.” SUDAH
BERAPA TAHUN MEREKA MENGULANGI KATA-KATA ITU? MUNGKIN SUDAH BERATUS TAHUN,
SEJAK BERMULANYA ZAMAN MODEN. TEAPI MEREKA TIDAK BERITAHU APA YANG HENDAK
DITUKARKAN ITU. DIA BERKATA “UBAH, KAMU MESTI UBAH DIRI KAMU.” TETAPI APABILA
KITA TANYAKAN, “APA YANG NAK DIUBAH NI? “OH, HA … BEGITU BEGINI … BETUL TAK?
MEREKA TIDAK SEDAR BAHAWA APA YANG KITA BUAT INI SEBENARNYA MEMBERI DEFINISI
KEPADA PERKARA-PERKARA ITU – APA BENDA YANG HARUS DI UBAH. APA YANG TAK BERUBAH
DAN APA YANG HARUS DIUBAH. APABILA KITA KATA BALIK KEPADA AL-QURAN, APAKAH
AYAT-AYAT YANG DIMAKSUDKAN?
KITA BERCAKAP MENGENAI
ILMU PENGETAHUAN, MENGENAI EPISTEMOLOGI, PSIKOLOGI, INI SEMUA SEKALI BANYAK,
TETAPI MEREKA TAK SEDAR. SUSAH. APA YANG KITA CAKAPKAN KADANG-KADANG TAK
DIFAHAMI DALAM ZAMAN SEKARANG INI, SEBAB MEREKA SUDAH BALIK 30 TAHUN DULU.
KEMUDIAN ADA YANG BERCAKAP TENTANG MUSLIM COLONIZATION, MEREKA GUNAKAN
PERKATAAN COLONISABILITY. ORANG-ORANG SAINS SOSIAL MEMANG BIASA MEMBUAT
ISTILAH-ISTILAH YANG MENGAGUMKAN, TETAPI TIDAK ADA
MAKNA, MACAM SHAKESPEARE KATA. “FULL OF SOUND AND FURY, SIGNIFYING NOTHING.”
INILAH DIA. PERKATAAN PANJANG YANG MEREKA SUKA SEBUT BERULANG-ULANG DALAM DEWAN
KULIAH AKADEMIK. DIULANG MACAM SATU PENEMUAN BARU. COLONISABILITY MENGIKUT
MAKSUD DIA ITU, ORANG ISLAM TELAH MELETAKKAN KEADAAN MUDAH DIJAJAH. APA ITU?
SLOGAN LAGI. ITU KITA SUDAH TAHU, MACAM KITA TAHU KALAU MAKAN NASI KAMU GUNAKAN
TANGAN. ITU TAK PERLU APA … ITU BUKAN PENEMUAN BESAR.
APA YANG KITA MAHU
TAHU IALAH ORANG ISLAM MUDAH DIJAJAH? TENTU ADA KELEMAHANNYA. DAN KITA BERI
JAWAPANNYA. KELEMAHANNYA KERANA KEROSAKAN ILMUNYA. ITU BUKAN JAWAPAN MEREKA.
TIDAK ADA SEORANG PUN YANG BERKATA BEGITU, SELAMA SERATUS TAHUN LEBIH ITU.
JADI, AHLI-AHLI SAINS SOSIAL INI BUAT ISTILAH BARU, COLONISABILITY, MEREKA
FIKIR ITU SATU PENEMUAN BESAR. JADI MACAM DALAM CERITA HANS CHRISTIAN ANDERSON.
DUA ORANG YANG MENJADI TUKANG JAHIT ITU, YANG PERGI KE SATU NEGERI … MEREKA ITU
PENIPU SEBETULNYA. DIA SAMPAI DALAM NEGERI ITU DIA BUKA KEDAI, DIA LETAK KACA
BESAR DALAM BILIK ITU, DIA BUAT MACAM DIA SEDANG MENJAHIT SATU MACAM PAKAIAN
INDAH. ORANG PUN LIHAT, TETAPI TIDAK NAMPAK APA-APA. APABILA ORANG MELIHAT DIA
DIAM SAHAJA, DIKATAKANNYA BENDA INI HALUS, TIDAK BOLEH DILIHAT DENGAN MATA. DAN
ORANG YANG MELIHAT ITU HENDAK MENGATAKAN TIDAK MAHU PERCAYA PUN TIDAK BERANI,
TAKUT DIKATAKAN BODOH PULA NANTI. MACAM ORANG-ORANG SENIMAN SEKARANG INI! DIA
LUKIS BEGINI-BEGINI SEMUA ORANG KAT+TU MESTI ADA MAKNA BEGITU-BEGINI. JADI
TERPAKSA MENGAKU, “YES, INDEED,” SAMPAI KEPADA RAJA. AKHIRNYA ADA MENTERI KATA
KEPADA RAJA, “TUANKU MESTI PAKAI PAKAIAN INI PADA HARI PERTABALAN.” AKHIRNYA
ADA SEORANG BUDAK KECIL YANG MENJERIT KERANA DIA MELIHAT RAJA BERJALAN TIDAK
PAKAI BAJU, TELANJANG. BARULAH ORANG SEDAR. JADI, APAKAH KITA PERLU MENUNGGU
SEORANG BUDAK KECIL UNTUK MEMBERITAHU KITA APA YANG HENDAK BUAT?
DALAM
KEBUDAYAAN DAN SASTERA PUN KITA BANYAK MENIRU ORANG BARAT. SAYA TIDAK
MENGATAKAN KITA JANGAN BUAT CARA-CARA BARU ATAU BENTUK-BENTUK BARU DALAM
PENULISAN. KALAU HENDAK MEMBUAT BENTUK-BENTUK BARU PUN SEKURANG-KURANGNYA MESTI
BERDASARKAN SESUATU YANG KUKUH, YANG ADA DALAM TRADISI KITA, AGAMA KITA,
KEBUDAYAAN KITA, ATAU DALAM TAMADUN KITA. YANG MANA YANG BAIK DARIPADA TAMADUN
LAIN KITA AMBIL, KALAU TIDAK ADA PADA KITA. YANG KEKELIRUAN JANGANLAH KITA
AMBIL. DI BARAT ITU MEREKA MENGANGGAP KEHIDUPAN INI ABSURD. APATAH LAGI
ORANG-ORANG EXISTENTIALIST. ORANG-ORANG KITA PULA MENIRU, DENGAN TIDAK
MEMAHAMI. “AKU INI BINATANG JALANG,” KATANYA. WAH, BEGITU MASYHUR. KAMU SUDAH
JADI BINATANG BEGITU. TETAPI MENGAPA KITA MESTI TERIMA ITU? YANG
MEMBESAR-BESARKAN CHAIRIL ANWAR INI SEBENARNYA SARJANA-SARJANA BELANDA. APABILA
CHAIRIL BERKATA, “AKU INI BINATANG JALANG.” MEREKA MENGATAKAN, “HA, INILAH
ORANGNYA YANG AKHIR TELAH SAMPAI KEPADA PENGALAMAN SEPERTI KITA. OLEH ITU,
DIALAH A GREAT MAN.”
DENGAN BERKATA BEGITU
JUGA SEBENARNYA SUDAH MERUPAKAN SATU INSULT KEPADA TUHAN, YANG TELAH MENCIPTA
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK-NYA YANG TERMULIA. KAMU MENGATAKAN KAMU BINATANG. ITU
TIDAK MENGHORMATI TUHAN. MEREKA TIDAK SEDAR ITU. SEBAHAGIAN DARIPADA SENIMAN
KITA TERIKUT-IKUT BEGITU, DENGAN TIDAK SEDAR. MEREKA BUKAN SAHAJA TIDAK TAHU
TENTANG AGAMA, BAHKAN ADA YANG MENYERANG AGAMA SENDIRI. SAUDARA FIKIR KITA AKAN
BERDIAM DIRI DALAM PERKARA INI? KITA TAK BOLEH DIAM.
SATU
PEMIKIRAN KRITIS YANG WAJAR DIBERI PERHATIAN OLEH MEREKA YANG MERASAKAN DIRI
MEREKA INTELEKTUAL,PEMIKIR-PEMIKIR BANGSA,PEJUANG BANGSA,BAHASA DAN AGAMA,AHLI AKADEMIK
PROFESIONAL,PARA PENSYARAH DAN PARA PENCINTA NEGARA SELURUHNYA..
CERMATI
DAN AMATI IA DENGAN BAIK..
MAAF
JIKA ADA KESILAPAN DALAM MENTERJEMAH SEMULA DAN TERKASAR BAHASA SEKALI LAGI..
SALAM
DAN JAZAKALLAH…